sábado, febrero 27, 2010

Crimen de Estado los asesinatos de Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce Rosas, en Guerrero

Tlapa, Guerrero, Méjico a 22 de febrero de 2009. Sin vida, con visibles huellas de tortura y en avanzado estado de descomposición fueron hallados los cuerpos de Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce Rosas, presidente y secretario de la Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco (OFPM) quienes habían sido desaparecidos de manera forzada por presuntos agentes de la Policía Investigadora Ministerial (PIM), desde el pasado viernes 13, en Ayutla de los Libres.

Hoy domingo por la mañana, las esposas de los extintos dirigentes, Guadalupe Castro Morales y Margarita Martín de las Nieves identificaron los cuerpos, que permanecían en las instalaciones del Servicio Medico Forense (Semefo) en Acapulco.

Raúl Lucas de 39 años y Manuel Ponce de 32 años de edad, fueron detenidos por tres hombres armados que se identificaron como policías, la tarde del viernes 13 de febrero cuando se encontraban en la escuela secundaria Plan de Ayutla —que está sobre el boulevar que comunica a Ayutla con Tecoanapa—, mientras Raúl esperaba a su esposa Guadalupe Castro que como regidora de Asuntos Indígenas del ayuntamiento de Ayutla participaba en un acto público de inauguración de obras.

En ese mismo evento participaba el director de Seguridad Pública de Ayutla —y ex militar—, Luis José Sánchez Hernández quien junto con los policías que lo escoltaban se retiró del lugar justamente minutos antes de que Raúl Lucas y Manuel Ponce fueran subidos a un vehículo sin placas y llevados con rumbo desconocido.

De acuerdo con información oficial que fue proporcionada a los familiares de Raúl Lucas y Manuel Ponce así como a sus asesores jurídicos y abogados del CDHM Tlachinollan, los cuerpos sin vida fueron encontrados la noche del pasado viernes 20 en Las Cazuelas, municipio de Tecoanapa ubicada a unos 30 minutos de Ayutla, dentro de la región de la Costa Chica de Guerrero.

Durante el reconocimiento de los cadáveres que se localizaron en bolsas de plástico y enterrados a unos 80 centímetros de profundidad, los familiares constataron que éstos presentaban visibles huellas de tortura y que en el caso particular de Raúl Lucas presentaba un orificio de bala en la cabeza, mientras que la muerte de Manuel Ponce se presume que pudo haber sido por traumatismo craneoencefálico.

Como Centro de Derechos Humanos estamos plenamente convencidos de que el de los dirigentes indígenas es un crimen de Estado, porque éste no ha otorgado las garantías que permitan a los defensores de derechos humanos desempeñar su labor, así como asegurar que no sean objeto de represalias, ataques, amenazas, desapariciones y asesinatos como consecuencia de su trabajo.
Lamentamos las declaraciones públicas del procurador General de Justicia del Estado, Eduardo Murueta Urrutia, cuando refiere que Raúl Lucas y Manuel Ponce fueron levantados —esto es un elemento que distrae la investigación y pretende justificar una ejecución extrajudicial— y para los familiares, integrantes de la OFPM y Tlachinollan es insustituible que la línea de investigación a seguir deben ser los ataques, amenazas y atropellos que sufrieron por su lucha y su trabajo como defensores de derechos humanos del pueblo indígena, es decir, queda claro su asesinato es consecuencia de su actividad como defensores de derechos humanos.

Unimos nuestra voz a la de las viudas, deudos, familiares y compañeros de Raúl Lucas y Manuel Ponce para exigir al gobierno del estado y federal que se realice una investigación exhaustiva y objetiva para que se esclarezca este asesinato y se castigue a los responsables.

Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan

La vida en poesía


Quiero creer que es la sofocante primavera xalapeña la que me puso melancólico, pero la verdad es otra. Contar más de cinco décadas y saberme más próximo del fin que del principio, modificó mi visión de la vida. Todo lo que me rodea adquirió nuevos significados. Un día desperté descubriéndome avaro con mi tiempo y troqué los momentos perdidos por encuentros pospuestos. En ese ánimo me puse a revisar mi baúl de recuerdos y aparecieron tres poesías que me asaetearon con sus versos mundanos y emotivos.

La primera se titula Instantes y fue atribuida a Borges hasta que un agrio y encolerizado erudito nos quiso aclarar que de la pluma del porteño no habían salido tales líneas. No importa. Aquí están:

Si pudiera vivir nuevamente mi vida / En la próxima trataría de cometer más errores. / No intentaría ser tan perfecto, me relajaría más / sería más tonto de lo que he sido, de hecho / tomaría muy pocas cosas con seriad. / Sería menos higiénico. / Correría más riesgos, haría más viajes, / contemplaría más atardeceres, subiría más montañas, nadaría más ríos. / Iría a más lugares a donde nunca he ido, / comería más helados y menos habas,/ tendría más problemas reales y menos imaginarios. / Yo fui de esas personas que vivió sensata y prolíficamente / cada minuto de su vida. / Claro que tuve momentos de alegría, pero si pudiera volver atrás / trataría de tener solamente buenos momentos. / Por si no lo saben, de eso está hecha la vida, sólo de momentos, / no te pierdas en el ahora. / Yo era uno de esos que nunca iban a ninguna parte sin un termómetro, / una bolsa de agua caliente, un paraguas y un paracaídas; / si pudiera volver a vivir viajaría más liviano. / Si pudiera volver a vivir comenzaría a andar descalzo / a principios de la primavera y seguiría así hasta concluir el otoño. / Daría más vueltas en calesita, contemplaría más amaneceres / y jugaría con más niños, si tuviera otra vez la vida por delante. / Pero ya ven, tengo 85 años y sé que me estoy muriendo.

La segunda es de Pablo Neruda, quien en realidad se llamaba Neftalí y se apellidaba Reyes (cosa que por otra parte sólo a los eruditos agrios y coléricos importa).
Queda prohibido llorar sin aprender, levantarte un día sin saber qué hacer, / tener miedo a tus recuerdos. / Queda prohibido no sonreir a los problemas, no luchar por lo que quieres, / abandonarlo todo por miedo, no convertir en realidad tus sueños. / Queda prohibido no demostrar tu amor, / hacer que alguien pague tus dudas y mal humor. / Queda prohibido dejar a tus amigos, / no intentar comprender lo que vivieron juntos, / llamarles sólo cuando los necesitas. / Queda prohibido no ser tú ante la gente, / fingir ante las personas que no te importan, / hacerte el gracioso con tal de que te recuerden, / olvidar a toda la gente que te quiere. / Queda prohibido no hacer las cosas por ti mismo, / no creer en Dios y hacer tu destino, / tener miedo a la vida y a sus compromisos, no vivir cada día como si fuera el último suspiro. / Queda prohibido echar a alguien de menos sin alegrarte, olvidar sus ojos, su risa, / todo porque vuestros caminos han dejado de abrazarse, / olvidar su pasado y pagarlo con su presente. / Queda prohibido no intentar comprender a las personas, pensar que sus vidas / valen menos que la tuya, no saber que cada uno tiene su camino y su dicha. / Queda prohibido no crear tu historia, dejar de dar las gracias a Dios por tu vida, / no tener un momento para la gente que te necesita, no comprender que / lo que la vida te da, también te lo quita. / Queda prohibido no buscar tu felicidad, no vivir tu vida con una actitud / positiva, no pensar en que podemos ser mejores, / no sentir que sin ti, este mundo no sería igual.

La tercera es del gran pobre de la tierra, José Julián Martí Pérez.
Triste es no tener amigos / pero más triste debe ser / no tener enemigos. / Porque quienes enemigos no tenga, / señal es que tampoco tiene: / ni talento que haga sombra, / ni carácter que impresione, / ni valor temido, / ni honra de que murmurar, / ni bienes que le codicien, / ni cosas que se le inventen.

Miguel Ángel Sánchez de Armas

sanchezdearmas@gmail.com

Los Hermanos




Estudié en el Instituto México, ringle de escuelas de los Hermanos Maristas, en realidad en el abyecto lenguaje pueril decíamos que era el Instiputo México de los hermanos maricos, esto es que allí todo dios era homosexual. No es así ni lo era ni lo será.

Hace unos días conversaba con dos amigos, rememoraba los buenos tiempos de Dios en que estudiaba con los maristas y no puedo soslayar las visiones no místicas sino de formas arquitectónicas, villas, ciudades, personajes, batallas, etcétera que, esos Hermanos nos dejaban ver con sus lenguas tan diestras y, con su ingente sapiencia. Esto todo no lo puedo negar. Cuando esos Hermanos narraban las vidas de los papas, la vida de Pipino el Breve, la batalla de Roncesvalles contra los Sarracenos, cuando esos Hermanos nos narraban la niñez de Sor Juana Inés de la Cruz, cuando nos mentaban a Fray Benito Jerónimo Feijoo y Montenegro, veo aún a los curas ésos citando las obras de Miguel de Unamuno, Pío Baroja, me asombró cuando nos contaron algo sobre el travestismo en el nombre de Fernán Caballero pues que empleaba el pseudónimo ése siendo su nombre real Cecilia Böhl de Faber y Larrea, y tantos más que nos citaron los curas ésos maristas; aún recuerdo que a mi hermoso compañero noble García Rojas y a mí nos tocó exponer a Cesare Pavese, esos curas nos narraron sobre la perínclita Generación del 98 y demás taumaturgos de la literatura castellana. Allí supe de la obra de Edgar Allan Poe y, de los escritores americanos como a Mariano Azuela, José Joaquín Fernández de Lizardi, Juan Rulfo, Juan Ruiz de Alarcón. A Carlos Fuentes, Ignacio Solares, Xavier Villaurrutia, Elena Poniatowska, Juan José Arreola, Vicente Leñero, Eraclio Zepeda y a una retahíla enorme la conocí en la egregia Universidad Latinoamericana, mucho gracias a Vicente Ayora, un genio ese yucateco. La Universidad me categóricamente me marcó pues era de egregia factura. En Primaria aprendí los nombres y en la Universidad aprendí a leerlos pues, los y las maestras en esa universidad fueron unos genios, eran profesores de la más elevada calidad. Esa Universidad Latinoamericana estaba pletórica y hechida de comunistas, eso era egregio, delicioso, hermoso y esperanzador, esos maestros que como todo ser de izquierda, leían muchísimo y, conocían y sabían más, así aprendí no sólo historia sino historicismo, aprendí no sólo de soledad sino también de solitariedad. Allí leí "Los Periodistas" de Vicente Leñero, allí leí "Asalto Nocturno" de Eraclio Zepeda, allí conocí porque leí a el doctor Edmundo Edmundo O'Gorman, La Divina comedia de Dante Alighieri, El Paraíso Perdido de Milton, La cabaña del tío Tom de la estadounidense Harriet Beecher Stowe y a Francisco de la Maza. Fueron cientos los que en la Universidad leí, un hato impresionante de libros que en la Universidad leí, los maestros nos incitaban con ahínco a leer. Obviamente que allí conocí a Armand Mattelart, Hans Magnus Enzensberger, Paul Félix Lazarsfeld, Umberto Eco, David K. Berlo, Edgar Morín, una delectación leer a esos eruditos sapientísimos y doctos.

Ante el Hermano tuve que exponer con música a Neftalí de los Reyes Basoalto, Pablo Neruda de su pseudónimo, para ello emplee música andina de estilo de Illapu denominado Quilapayún.

Los Hermanos nos dejaban atónitos con las descripciones que nos hacían de El Vaticano, nos narraban quién había diseñado La Columnata, quién la cúpula de San Pedro, quién las puertas del Baptisterio de Florencia, quién La Piedad y El David, qué significa La Columnata, nos narraban quién fue Rafael, quién es Miguel Ángel, en fin, detalles de orfebres, pintores, tallistas, nos describían los hombres quienes llegaron a ser papas y sus vidas.

Francisco Javier Barrio Terrazas

http://www.ledevoir.com/2009/03/05/237341.html


L'ambassadeur mexicain et les «femmes de mauvaise vie»



Brigitte Morrissette
Édition du jeudi 05 mars 2009

Le nouvel ambassadeur du Mexique au Canada, Francisco Barrio Terrazas, vivra à Ottawa un exil doré, loin de Ciudad Juarez et du Chihuahua, la ville et l'État qu'il a gouvernés et qui figurent en tête de liste de la violence en Amérique du Nord. Mais il risque aussi de vivre quelques cauchemars avec la récente sortie à Mexico de Backyard -- El Traspatio, un docu-fiction qui ramène sous les projecteurs les mortes de Juarez.

À l'étranger, Francisco Barrio Terrazas, ambassadeur nouvellement nommé au Canada, est surtout connu des femmes non pour ses charmes de séducteur latino, mais pour avoir dirigé Ciudad Juarez, la ville des maquiladoras (usines de sous-traitance) rendue célèbre par les assassinats de plus de 442 femmes (et 1042 disparues) en moins d'une décennie. Les chiffres varient considérablement, selon qu'ils sont fournis par les ONG, la police ou les autorités affolées de voir fuir les investisseurs et le tourisme.

La cerise sur le gâteau, ce sont les réflexions relevées par la presse mexicaine lorsqu'on parlait à l'ex-gouverneur des femmes assassinées. Selon l'agence Cimac d'information sur les femmes, Francisco Barrio échappa d'abord ce commentaire: «Ce sont des femmes de mauvaise vie.» Plus tard, il eut cette conclusion inspirée de la logique ambiante (M. Barrio est membre du grand parti catholique d'Action nationale qui gouverne le Mexique): « Elles ont couru après leur propre malheur.»

Son étonnante nomination a déjà soulevé des murmures au nord comme au sud. Avec le film Backyard -- El Traspatio (versions anglaise et espagnole du mot «arrière-cour»), de Carlos Carrera et Sabina Berman, le murmure risque de s'enfler bruyamment. (Le titre du film rappelle la réflexion d'Adolfo Aguilar Zinser, ex-sénateur et conseiller du président mexicain Vicente Fox, qui tomba en disgrâce pour avoir déclaré que «les États-Unis ont toujours considéré le Mexique comme leur arrière-cour». Expédié à l'ONU comme ambassadeur, Zinser s'opposa à la participation du Mexique à l'invasion de l'Irak et mourut peu après lorsque sa voiture fut happée par un camion sur une route mexicaine.)

Il y a si longtemps qu'on parle des «mortes de Juarez» qu'on pensait pouvoir oublier l'affaire à l'usure. Et voilà que Backyard, sur les écrans depuis quelques jours, vient ranimer l'indignation. On plaindra le nouvel ambassadeur, déjà mis à mal pour son échec comme responsable de la lutte anti-corruption dans l'administration de l'ex-président Fox.

En ces temps de crise financière, ce docu-fiction ne pouvait mieux illustrer la cupidité des entreprises étrangères qui quittent maintenant le Mexique parce que les mini-salaires, comme on dit, sont encore trop élevés comparativement aux salaires indiens, chinois, honduriens et cie. Et parce que l'État impose trop de charges aux «investisseurs» étrangers.

Ciudad Juarez manque pourtant de services municipaux au point que les investisseurs coréens, japonais ou canadiens vivent généralement de l'autre côté de la frontière, qu'ils traversent soir et matin comme prix à payer pour la juteuse étiquette made in Mexico.

L'horreur

Ciudad Juarez est un désert à demi urbanisé et la poussière dans le film est si vraisemblable qu'on se secoue en sortant de la salle... Beaucoup de journalistes et de cinéastes étrangers ont été tentés d'éclaircir le mystère qui plane toujours autour des «mortes de Juarez». Il fallait une équipe mexicaine pour en montrer toute l'horreur dans un scénario dont l'héroïne est une femme-détective qui n'hésite pas à s'introduire dans un immense congélateur à viande souterrain où se balancent des corps de femmes torturées et assassinées. Cette fois, la fiction dépasse peut-être la réalité, et encore: des informations ont circulé dans ce sens.

Le cinéaste Carlos Carrera nous avait déjà donné un mélo (El Padre Amaro) avec l'histoire d'une jeune fille et d'un curé descendant aux enfers pour une affaire d'amour et d'avortement. Cette fois, le scénario évite le ton larmoyant des téléromans latinos pour nous entraîner efficacement au fond de l'horreur derrière une policière qui finira par se servir du pistolet qu'elle brandit pour descendre l'un de ces chasseurs de chair fraîche en Oldsmobile et lunettes noires.

Backyard -- El Traspatio est réaliste, brutal, efficace -- comme ne l'ont jamais été, hélas, les commissions nommées par les gouvernements pour faire toute la lumière sur les mortes de Juarez. Le film de Carlos Carrera, Sabina Berman (une dramaturge célèbre au Mexique) et Isabel Tardan (la productrice) n'éclaire pas davantage notre lanterne, mais il soulève suffisamment de lièvres sur la complicité financière et politique pour en faire un film d'une époustouflante actualité.

Juarez, symbole de la crise de l'ALENA -- et autres traités de libre-échange -- et de la cupidité qui en demeure le fondement. À recommander aussi à tous les jeunes et vieux qui se sont intéressés au Chiapas, aux autochtones et à la perte cruelle de leur langue et de leur culture. Car deux des principaux personnages du film sont un jeune couple d'Indiens du Chiapas partis faire un peu d'argent à la frontière, comme on allait naguère remplir ses poches à Sept-Îles et Baie-Comeau. Leur tragédie nous projette dans le délirant Klondyke de Juarez. Bref, un film bouleversant à l'affiche d'une chaîne de multicinémas à Mexico.

Quant à réprimer la violence à la frontière, le gouvernement mexicain a choisi d'agir en expédiant 5000 soldats à Juarez et dans les environs. Quelle jeune fille se sentira pour autant rassurée?










http://www.radio-canada.ca/nouvelles/National/2009/02/26/006-ambassadeur-mexique-canada.shtml


Un ambassadeur au lourd passé


La nomination de Francisco Barrio Terrazas au poste d'ambassadeur du Mexique au Canada crée des remous. Dans les deux pays, des organismes de défense des droits de la personne dénoncent cette nomination.

M. Barrio Terrazas est un ancien gouverneur de l'État du Chihuahua. Il était en poste à l'époque où des centaines de femmes ont été victimes de viol ou d'assassinat dans la ville de Juarez. Il a été critiqué pour son refus de demander une enquête. Il avait laissé entendre que les victimes avaient été responsables de leur malheur, car elles se promenaient la nuit, dans des endroits sombres et légèrement vêtues.

Son administration s'était attiré les critiques de la commission nationale des droits de la personne du Mexique. Selon la commission, M. Barrio Terrezas avait mal géré l'affaire des violences de Juarez, en plus de faire preuve d'une attitude méprisante à l'endroit des victimes et de leurs familles.

Des associations réagissent

Dans une lettre adressée au premier ministre canadien Stephen Harper, la Fédération des femmes du Québec réclame qu'Ottawa « rappelle au gouvernement du Mexique les engagements internationaux et nationaux contractés en matière de droits des femmes et qu'il consente les ressources adéquates pour prévenir et contrer véritablement tous les actes de violence perpétrés à l'encontre des femmes. » La FFQ ajoute que « le passé de M. Barrio ne nous donne aucune garantie que, comme représentant du Mexique, il sera sensible à cette question, bien au contraire ».

Une importante association de défense des droits de la personne de Juarez a aussi critiqué la nomination de l'ex-gouverneur. « Nous ne pouvons pas accepter que le Canada, un pays modèle dont la culture est fondée sur le respect des droits de la personne et sur la primauté du droit, puisse appuyer une personne qui a toléré le meurtre et le viol de femmes et de jeunes filles », a écrit l'association dans un communiqué.

Au bureau du premier ministre Stephen Harper, on indique que le gouvernement avait accepté la nomination de Francisco Barrio Terrazas en raison des liens étroits tissés avec le président Felipe Calderon. « Le président mexicain, Felipe Calderon, a mis en place des réformes du système judiciaire et des institutions des droits humains et nous applaudissons le Mexique pour ses progrès dans ces domaines », a déclaré à la Presse canadienne la porte-parole Karine Ledoux.

Manuel Buendía Tellezgirón





http://www.el-universal.com.mx/columnas/65423.html


Estrictamente personal
Raymundo Riva Palacio
30 de mayo de 2007



Crimen de Estado

Hace 23 años se asesinó al periodista Manuel Buendía por el temor que publicara la relación del poder político mejicano con el narcotráfico, una historia aún secreta.

Hace 18 años se encuentra en la cárcel José Antonio Zorrilla Martínez, director de la legendaria Dirección Federal de Seguridad. Para toda una generación su nombre no significa nada, pero Zorrilla Martínez no sólo fue el funcionario de más alto rango en el gobierno de el presidente mejicano Miguel de la Madrid en pagar por el asesinato del columnista más influyente de los últimos 50 años, Manuel Buendía, sino que fue el chivo expiatorio con cuya condena se encubrió un crimen de Estado.

La noche del 30 de mayo de 1984 Buendía salió de su oficina en Insurgentes, casi llegando a Reforma, cuando un asesino le disparó cinco tiros por la espalda. El asesino huyó por Insurgentes, en el perímetro de la Zona Rosa, que era altamente vigilada por policías y militares en esos años por el alto número de personalidades que comían en sus restaurantes, sin que tuviera mayor problema para escapar. Se subió a una motocicleta y se fue a esconder a las instalaciones de la DFS, a unas cuantas cuadras de ahí.

Zorrilla Martínez llegó con sus principales comandantes a la oficina de Buendía y tomó ilegalmente las riendas del caso. Cuando se le persiguió en el gobierno de Carlos Salinas, él y los comandantes que hicieron la investigación fueron a la cárcel, junto con Manuel Ávila Moro, nieto de un presidente de la República, acusado de haber jalado el gatillo. En realidad, Ávila Moro, agente de la DFS y rockero, no había sido el victimario, sino quien manejó la motocicleta en la que el responsable directo de la ejecución escapó. Éste, descrito por testigos como un tipo alto y fornido, aunque delgado, con una gorra y un corte de pelo estilo militar, resultó ser un coronel que, tres días después de ese crimen, apareció asesinado en Zacatecas con más de 120 puñaladas en el cuerpo.

El asesinato de Buendía fue fraguado con sólo 30 días de antelación, luego de que el columnista retomara en dos columnas una declaración de finales de abril de aquel año de los obispos del Pacífico sobre la penetración del narcotráfico en las estructuras del poder. A través de pedazos de los detalles de su asesinato recogidos arqueológicamente por los años, se pudo establecer que, como consecuencia de ellas, el secretario de la Defensa, Juan Arévalo Gardoqui, convocó a una reunión donde se decidió el destino de Buendía.

Creía, de acuerdo con la información que ha salido a cuentagotas en casi un cuarto de siglo, que Buendía tenía información que vinculaba al Ejército y a altos funcionarios del gobierno federal con el narcotráfico, y que la daría a conocer en su famosa columna Red Privada. En la reunión estuvieron funcionarios de la Secretaría de Gobernación, proveedores de armas para el Ejército, Zorrilla Martínez y varios comandantes de la DFS, un par de ellos asesinados años después en actividades relacionadas con el narcotráfico.

Una investigación paralela de Samuel del Villar, en ese entonces el cruzado de la renovación moral en Los Pinos, establecía que ante la crisis económica que sufría el gobierno de De la Madrid, se elaboró una política secreta donde el gobierno se haría de fondos del narco mediante la protección de los campos de cultivo. Un ex secretario de Estado en la administración de De la Madrid expresó altas dudas sobre la veracidad de aquel informe, en buena parte porque, comentó, Del Villar -un hombre con una genialidad que tocaba muchas veces la locura- estaba produciendo documentos desconcertantes, como una propuesta al presidente para resolver el problema del sindicato petrolero con una especie de Noche de San Valentín.

Lo que era innegable, de acuerdo con otros ex secretarios de Estado que hablaron con el paso de los años, era que el Ejército sí protegía cultivos de droga, particularmente en Sonora y Sinaloa, y que la participación de Arévalo Gardoqui como jefe de esas actividades siempre fue muy difícil de rebatir. El narcotráfico ya había penetrado las estructuras del poder en México. De hecho, las redes de distribución estaban inmersas en la geopolítica del momento, particularmente la contrarrevolución organizada por Washington en contra del gobierno sandinista en Nicaragua. La ayuda a la contra tenía problemas de abastecimiento de armas por la Enmienda Boland, mediante la cual el Congreso de Estados Unidos prohibía a la Casa Blanca ayudar de cualquier manera, salvo humanitaria, a los contras.

Se conoce ampliamente el caso del Irancontras, que fue una operación para llevar armas a la contra procedentes de Irán a cambio de la liberación de los rehenes estadounidenses en su embajada en Teherán, pero casi nada ha salido, en todo este tiempo, sobre el papel de México. Buendía siguió esa pista con su peculiar olfato periodístico hasta que lo mataron, el mismo día y a la misma hora en que a 2 mil 500 kilómetros, en La Penca, Costa Rica, un agente de la CIA colocó una bomba en una conferencia de prensa convocada por Edén Pastora, el legendario Comandante Cero de los sandinistas que se volteó contra ellos y que para 1984, después de haber sido una de las piezas claves en el trasiego de armas para la contra desde México, se había convertido en un problema para la agencia.

Pastora sobrevivió el atentado donde murieron cuatro personas y 14 resultaron heridas. En esa conferencia que en ese momento no sabía que era promovida por agentes de la CIA en San José, iba a revelar las presiones que tenía de la CIA, que desde Costa Rica controlaba la recepción de armas para la contra, que llegaban a ese país y a la base militar en San Salvador, manejada por los agentes en Centroamérica y por el teniente coronel Oliver North desde la Casa Blanca.

Una de sus primeras declaraciones, muy poco difundidas, fue que el atentado "había venido de México", donde estaba buena parte del trasiego de armas para la contra, que cambiaban por droga en Texas. México era parte de la geopolítica de la guerra fría, donde Estados Unidos cerró sus ojos para beneficios de sus intereses ulteriores. En ese sentido el general Arévalo, pese a la documentación que lo involucraba en el narcotráfico, nunca fue perseguido ni acusado formalmente, como tampoco fueron reveladas las relaciones del Ejército con el narco.

Buendía, temía el secretario de la Defensa, tenía pruebas de cómo él, altos funcionarios de Gobernación y familiares del presidente, estaban metidos en el negocio del narcotráfico. No está claro todavía si cuando Arévalo se alarmó el columnista tenía documentación sólida. Pero Zorrilla Martínez, que era su compadre, sí sabía todo aquel entramado. Pero para un crimen de Estado se necesitaba un hombre de Estado.

En efecto, por más contradictorio que parezca, Zorrilla Martínez se comportó como un hombre de Estado, tragándose todo lo que sabía, guardando silencio entonces y ahora para salvar la viabilidad de un gobierno. Pero, sobre todo, para proteger a los secretarios de Estado que, con la aprobación o no del presidente De la Madrid, metieron sus manos de lleno en el narcotráfico, prólogo pernicioso de la realidad actual.

rriva@eluniversal.com.mx

r_rivapalacio@yahoo.com






http://www.jornada.unam.mx/2009/02/19/index.php?section=politica&article=015n1pol


Rafael Moro Ávila, autor material del homicidio del periodista Manuel Buendía, ocurrido el 30 de mayo de 1984, obtuvo el beneficio de la libertad anticipada de parte de un tribunal colegiado, por lo que anoche fue excarcelado del Reclusorio Norte. Originalmente fue condenado a 25 años de prisión, pero ayer, cuando cumplía 19 años en la cárcel, salió por liberación anticipada debido a buena conducta.
El miércoles 30 de mayo de 1984 Buendía salió de su oficina en Insurgentes y se encaminó al estacionamiento público en el que guardaba su vehículo. Moro lo emboscó allí y le disparó cinco tiros por la espalda. El asesino huyó en el perímetro de la Zona Rosa, que era altamente vigilada por policías y militares en esos años por el alto número de personalidades que comían en sus restaurantes.
Moro logró escapar y fue hasta el 21 de junio de 1989 cuando se le ubicó y se le detuvo.
Rafael Moro, ex agente de la extinta Dirección Federal de Seguridad (DFS), fue encontrado penalmente responsable de los delitos de homicidio calificado, es decir, se comprobó que asesinó a Buendía con premeditación, alevosía y ventaja.
El sexto tribunal colegiado fue el órgano jurisdiccional que concedió el beneficio de ley a Moro Ávila. Según la causa penal abierta durante el juicio contra esta persona, Rafael Moro en compañía de José Antonio Zorrilla Pérez, ex director de la DFS, fueron los que planearon y ejecutaron el crimen, presuntamente porque Manuel Buendía preparaba un reportaje en el que vinculaba a Zorrilla con actividades del narcotráfico.
Las fuentes consultadas agregaron que en los próximos días también puede darse la excarcelación –bajo el mismo principio legal de la libertad anticipada– de José Antonio Zorrilla.






http://www.eluniversal.com.mx/notas/578046.html


Homicidas de Manuel Buendía están libres
.

Juan Rafael Moro y José Antonio Zorrilla quedaron en libertad la madrugada del miércoles. Ellos fueron sentenciados después de que se comprobó su participación en el homicidio, cometido el 30 de mayo de 1984 .

NOTIMEX

EL UNIVERSAL

CIUDAD DE MÉXICO JUEVES 19 DE FEBRERO DE 2009


Los asesinos material e intelectual del periodista Manuel Buendía abandonaron anoche las instalaciones de los reclusorios Norte y Oriente, luego de que jueces federales les otorgaron amparos que les permitieron beneficiarse con el recurso de la libertad anticipada.

La Subsecretaría del Sistema Penitenciario del Gobierno del Distrito Federal informó en un comunicado que los procesados Juan Rafael Moro Ávila y José Antonio Zorrilla Pérez gozan ya de libertad, aunque con la advertencia de que tienen que cumplir obligaciones para que no se les revoque el beneficio.

Explicó que en el caso de Moro Ávila la Dirección Ejecutiva de Sanciones Penales del gobierno capitalino otorgó la libertad anticipada, atendiendo la resolución del juicio de amparo 493/2008-1 emitido por el Juzgado Quinto de Distrito en Materia Penal en el Distrito Federal, cuya resolución fue confirmada por el Sexto Tribunal Colegiado en Materia Penal de Primer Circuito.
De la misma forma, Zorrilla Pérez obtuvo su libertad anticipada en atención al juicio de amparo 1021/2008-111 emitido por el Juez Octavo de Distrito de Amparo en Materia Penal del Distrito Federal, resolución confirmada por el Segundo Tribunal Colegiado en Materia Penal de Primer Circuito.

La dependencia informó que en ambos casos se trata de libertades en su modalidad de Remisión Parcial de la Pena que les obliga a cumplir ciertas obligaciones para no incurrir en "causales de revocación" de la libertad anticipada.

"Se trata básicamente en observar buena conducta y modo honesto de vivir, firmar cada 30 días para seguimiento de sus actividades, residir en el domicilio que le haya sido señalado y no ausentarse del mismo sin autorización de la Dirección Ejecutiva de Sanciones Penales", indicó la subsecretaría.

Los sujetos antes mencionados fueron sentenciados después de que se comprobó su participación en el homicidio del periodista Manuel Buendía, cometido el 30 de mayo de 1984.

De acuerdo con las investigaciones, Zorrilla Pérez fue el autor intelectual del homicidio, mientras que Moro Ávila fue identificado como el asesino material del periodista.






http://octavioislas.wordpress.com/2009/02/21/2528-mexico-fundacion-manuel-buendia-comunicado-a-la-opinion-publica-21-de-enero-de-2009/

A LA OPINIÓN PÚBLICA
La excarcelación anunciada por el Sexto Tribunal Colegiado de Rafael Moro Ávila y José Antonio Zorrilla Pérez, autores material e intelectual del homicidio del columnista Manuel Buendía Tellezgirón, ocurrido el 30 de mayo de 1984, constituye un gravísimo episodio para la justicia y la prensa mexicanas.
Más allá de las interminables dudas y suspicacias en torno al pleno esclarecimiento del crimen (recuérdese la terminante declaración de Zorrilla: “Nunca fui autónomo. Era parte del sistema. Recibía órdenes del secretario de Gobernación”), resulta altamente preocupante e inconcebible que ahora, en un escenario de continuos atentados y violencia contra periodistas y medios informativos, se haga llegar una señal tan ominosa para el gremio periodístico y toda la sociedad mexicana.
No podemos olvidar que al momento del homicidio de Manuel Buendía, Zorrilla Pérez era director de la Dirección Federal de Seguridad, entonces dependiente de la Secretaría de Gobernación, y que jamás se investigó con suficiencia sobre su fortuna y propiedades (imposibles de justificar con sus ingresos como servidor público).
Desde el asesinato del autor de “Red Privada”, el número de homicidios, atentados y agravios a periodistas ha aumentado de manera alarmante, al grado de que hoy se ubica a México como el segundo país donde se cometen más actos contra el ejercicio periodístico. En ese contexto, y considerando la impunidad que ha reinado por lustros, el que ahora se haga efectiva la excarcelación de dos responsables de un asesinato que conmocionó a la nación hace 25 años –porque se trataba de uno de los columnistas más importantes e influyentes de la segunda mitad del siglo XX–, deja una impresión de inquietud y desamparo para los periodistas y de menoscabo a su libertad de expresión.
Lo triste e indignante del caso es que hoy día nuestro sistema judicial castigue más enérgica y gravemente a los líderes de movimientos sociales que a los responsables de asesinatos y actos contra periodistas.
Atentamente
FUNDACIÓN MANUEL BUENDÍA A.C.
México DF, 19 de febrero de 2009.
NOTA: Si quieres suscribirte a este comunicado, el cual aparecerá en la página electrónica de la RMC y de la FMB, envíanos un correo con los siguientes datos: nombre completo y cargo que desempeñas.
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Tels. 5207 1857 / 5208 4261






http://www.criterios.com/modules.php?name=Opiniones&file=article&sid=295


Manuel Buendía, in memoriam
Redacción | Publicado el 2006-05-30

Miguel Ángel Sánchez de Armas | Juego de Ojos

Hace 22 años murió asesinado Manuel Buendía Tellezgirón (hoy es año 2009). Aquel 30 de mayo de 1984 fue miércoles. Por la tarde, el autor de “Red Privada” -la columna cuyo nombre se ha hecho sinónimo de lo mejor de nuestro periodismo- abandonó la oficina que rentaba en un viejo edificio de Insurgentes, a la altura de la Zona Rosa en la ciudad de México, y se dirigió al estacionamiento público en donde guardaba su auto. Ahí, en la puerta, fue emboscado. Un sicario lo ultimó de cinco tiros por la espalda.

El día pardeaba. Vehículos y peatones congestionaban la principal avenida de la capital. El crimen, a propósito frente a testigos, fue en realidad una ejecución, una advertencia. Las fotografías del cadáver desangrado de Buendía en una acera le dieron la vuelta al país y al mundo: en aquel México tal era el fin que aguardaba a los practicantes de un periodismo crítico, analítico y, sobre todo, independiente.

Veintidós años han transcurrido y mucha agua ha pasado bajo nuestros puentes. Hoy reconfirmamos que la muerte de Buendía fue ejemplar, pero no en el sentido en que quisieron sus asesinos. Un instante después de la primera oleada de dolor y miedo, en el periodismo mexicano se refrendó el compromiso con la libertad. Y conforme pasan los años, nuevas generaciones de periodistas encuentran en Manuel Buendía un ejemplo de ética, valentía y rigor profesional y personal, pues Buendía sigue entre nosotros por la sencilla razón de que la esencia del periodismo en el que él creía sigue siendo la misma.

Recordamos a Buendía de muchas formas. Su cálida amistad y el sentido de humor con que engalanaba su trato. La solidaridad y el culto a la amistad. Su profunda convicción de estar transitando por el mejor de los caminos profesionales. Una vez escribió: “Ni siquiera el último día de su vida, un verdadero periodista puede considerar que llegó a la cumbre de la sabiduría y la destreza. Imagino a uno de estos auténticos reporteros en pleno tránsito de esta vida a la otra y lamentándose así para sus adentros: “Hoy he descubierto algo importante, pero... ¡lástima que ya no tenga tiempo para contarlo!”

Un hombre comprometido y eficaz. Un periodista preocupado por definir el oficio: “El periodismo no nos permite vivir de ‘lo que fue’, de ‘lo que el viento se llevó’. Al contrario: nos obliga a vivir para lo que es. Un periodista no puede permitir que sus amigos le organicen, como a un pintor, exposiciones retrospectivas.

“Tampoco podemos arrullarnos, como las viejas actrices, en la nostalgia del álbum fotográfico o en el recuerdo de aquellas marquesinas que bordaban nuestro nombre con foquitos de colores. Ni andamos por ahí como los veteranos de una guerra ya olvidada, luciendo antiguas condecoraciones y un atuendo pasado de moda.

“Los periodistas, como el combatiente sin relevo, vivimos y morimos con el uniforme de campaña puesto y el fusil humeante entre las manos. “Dicho de otro modo menos melodramático: los militantes del periodismo -por vocación y por destino- tenemos que ser, aquí y ahora, y para nosotros ser significa publicar, hacernos oír, ya sea desde una gran cadena de periódicos, o en una modestísima revista provinciana y hasta en una simple hoja volandera.

“Mi homenaje, pues, a tantos colegas que no alcanzan fama ni honores, pero que jamás han desertado del deber profesional un solo día.”

Hay hombres que forjan sus propias leyendas. En el periodismo de vez en cuando surgen figuras que rompen los moldes no como un reto, sino porque ello es parte misma de su naturaleza. Manuel Buendía fue de esa estirpe. Lo recordamos siempre. (Mayo 30 de 2006)

sanchezdearmas@gmail.com

Íñigo Villa de Segura de la Frontera o la homofobia intrínseca



Pongo el nombre éste, el de Íñigo Villa de Segura de la Frontera, a este mí amigo quien, siendo homosexual de naturaleza, casóse, engendró una hija y dos varones, uno dellos macho, de ésos que encomian matar a los homosexuales en México pues eso de la pureza puritana gringa no es privativo de los infelices gringos, en Méjico los hay y en demasía. Mi amigo pobre de espíritu se amilana y en vez de revelar que es gay, se presenta como heterosexual amador de hembras de esas que tienen alzadas las tetas y anchas las caderas zalameras, de las candongas de fabla y pabla suave como el cantor de coro de churriguera catedral virreinal.

Íñigo Villa de Segura de la Frontera ha llegao hace un año a mi ciudad. Ha dejado atrás su mejicano Estado norteño, ha dejado atrás sus dos hijos y a su hija. Ha dejado atrás a su esposa con quien sigue casado y de quien ya estaba separado de tiempo ha. Amén de estar aún casado, Íñigo Villa de Segura de la Frontera comienza con fruición a hacer su vida de homosexual refocilando carnalmente con todo dios, vida vedada allá en su México pues, él es una persona hermética, es un muy grande panico que le ataca el hablar de su homosexualidad ante sus hijos e hija, yo le argüyo que es el miedo a perderles el que le hace callar su verdad, él no sabe qué le compele a ocultar a ultranza esa revelación a la que Íñigo Villa de Segura de la Frontera denomina con afrenta e ignominia: "confesar". Con torpedad este hombre me refiere que es un asunto privadísimo que sólo a él le concierne y a nadie más, yo le respondo que cuando él presentaba a su esposa e hijos él se ufanaba y hacía grandes saraos para presentar su boda, su hija, y los cumpleaños de la familia heterosexual, le argüyo que igual derecho goza de hacer alharaca de su vida homosexual, le doy como evidencia que cuando nos casamos civilmente no vamos a matar a todo el viandante que hállase en el Palacio de Gobierno para que nadie vea que nos casamos con una persona de nuestro mismo sexo, pues no, claro que se hace a ojos vistas de todo dios.

Este sonorense amigo hoy ya comienza su vida lúbrica con salaces y gallardos mozos de toda suerte y nacionalidad pues que en Canadá los hay de todas las razas y de toda laya y talante, Íñigo Villa de Segura de la Frontera ya folla con un musulmán, ya con un suramericano, ora con un asiático, ora con un negro haitiano, su vida ya con menos culpa la desarrolla de manera más normal respetando su naturaleza. Antes no la respetó jamás pues se reprimió siempre en la pulsión sexual que le es propia, por ende Íñigo Villa de Segura de la Frontera tuvo depresiones, taquicardias, ataques de pánico, etc. etc. etc. todo un cuadro que lo tuvo toda su vida consultando a médicos y a especialistas. Hoy Íñigo Villa de Segura de la Frontera ya no necesita médico especialista ninguno pues ya no presenta taquicardias ni depresiones, hoy respeta su naturaleza aunque para él es normal ocultar a ultranza a todo dios su homosexualidad, punto en el que disiento yo con él pues yo le explico que cuando él presentaba a su esposa e hijos lo hacía ufano, le explico a este sonorense que al presentar en sociedad a su familia declaraba a todo dios, ufano, su heterosexualidad, y allí todo dios estaba asaz contento, le explico al sonorense que así en ese mismo orden de ideas tiene que ostentarse como homosexual pues es condición "sine qua non" para la salud mental, el estar ufano uno de sus logros y, el tener una pareja de valía es un logro de el que debe ufanarnos siempre jamás.

Este amigo sigue su proceso con parsimonia y frugalidad, Íñigo Villa de Segura de la Frontera ya no es mozo, no es provecto pero ya las mocedades las dejó atrás ha tiempo. Es justo, a mi fe, que antes de entregar la vida a la Parca, realice su existencia para la que fue parido, es decir, que folle con vehemencia con felones y con pelones, para que así, el morir lleve una sonrisa en el talante níveo.

Claro que en hablando de muerte, le interpelo que revele a sus hijos e hija su genuina y real naturaleza, yo le explico a Íñigo Villa de Segura de la Frontera que es hórrido que las viperinas y filosas lenguas ávidas siempre de dimes y diretes, deturpen su imagen ante sus ignaros hijos e hija dél, le digo que es siempre mejor que sus hijos conozcan su verdad, la de que es gay. Le digo que sus hijos hoy tal vez aman a una imagen, la que es falaz y mendaz, eso es deletéreo a mi fe, claro que obviamente tengo por hecho cierto, y casi consumado, el saber que jamás revelará ese su secreto a sus hijos ni a su hija. Deleznable el no hacerlo es. Yo sostengo que quien lo siguiera amando después de conocer a el verdadero padre, querría decir que siempre lo amó y, el hijo que dejara de amarlo querría decir que amó a un padre el que jamás existió. Yo cojo el lado de la verdad, yo tengo como hecho cierto que la verdad debe imperar, eso para mí es categórico e indubitable.

En análoga situación hállase otro amigo mío también de Méjico, lo mismo le digo que haga, él también se siente amilanado y teme perder el amor de su hijo e hijas.

Siempre será triste que esos hijos queden privados de conocer que un padre homosexual fue un eximio padre. A más que no sabemos la sexualidad que presentarán los hijos destos amigos, es obvio que la probabilidad de que tienen un hijo homosexual, es latente y altamente probable, mucho más a tener un hijo con idiocia o demencia, el que uno tenga un hijo homosexual (o una hija lesbiana) es altamente probable, todo dios teme eso pero, con temor o no, acaece que uno tiene hijos e hijas homosexuales.

jueves, febrero 25, 2010

LA MALA EDUCACIÓN


No creo ser yo un tipo anticuado que encomia los atávicos valores vetustos y abyectos de el padre macho que sempiternalmente tiene razón a ultranza de manera irreflexiva. No no, yo soy un tío que hace sexo con todo dios, que cuando le ofrecen marihuana la fuma con holgura, aunque jamás he comprado y no suelo fumarla de manera consutudinaria pues no me gusta asaz muy mucho esa adormidera verde. Soy un tipo que gusta de la libertad y para ello voy a la playa nudista cada vez que puedo, defiendo a ultranza la libertad de la mujer pues que para mí la mujer debe gozar el sexo con varios hombres y no con sólo uno, luego, esa concepción de que debe ser impuesta la fidelidad va contra mis principios de vida, así esté ésta casada la mujer; defiendo el matrimonio entre homosexuales y entre lesbianas, odio la pedofilia, defiendo la legalización de la marihuana, defiendo que los hombres puedan con libertad gritar que son bisexuales, esto es que odio que los hombres casados con sexo contrario sufran ocultando su lado homosexual por miedo a perder a sus esposas y a sus hijos e hijas, en fin, del lado éste, no de el cultural que es el tema ahora aquí, defiendo y proclamo como senda de vida, encomio yo como laudables muchas libertades que en general la gente no preconiza, como el odio que yo profeso a las putas religiones de mierda pues que en general la gente es adoradora de religiones y yo las odio y las desprecio de tomo a lomo pues la religión constriñe la libertad, la Real de España dice que "Las reglas rígidas constriñen la imaginación", verdad ésta apodíctica ¡va que sí!.

Esta posición mía no me lleva a soslayar la buena educación en los hombres, en los menores, en las mujeres y en "las menorAs". Debo remontarme a lo que hoy es mi país Méjico, el que hoy el pervivir son sicarios, matones, narcotraficantes, secuestradores, policías narcos, narcopolíticos, defraudadores, impunidad en el crimen sea consumado por quién sea, hoy en Méjico los sanguinarios hacen licuefacción de cuerpos humanos, otros que hacen evanescencia de cadáveres humanos que sí pagaron rescate sobre la exacción impuesta a la familia del ultimado, la pedofilia se enseñorea de México haciendo de ese país, el paraíso terrenal de ese comercio que se merca a ojos vistas de todo dios. A los desaparecidos que Elena la princesa polaca dice que, no existen desaparecidos pues no se hacen ángeles sino que en algún lado yacen esos cadáveres de los secuestrados ultimados por venales que perviven en connivencia con los dirigentes de las policías quienes consuman exacciones económicas.

En veces me digo que ya comienzo yo a hablar como un viejo pues, a mí me enseñaron a estar en la mesa con la familia, levantarme de la mesa cuando todos han terminado, me enseñaron a ponerme de pie cuando alguien se levanta, mi familia me educó para excusarme si me retiraba de la mesa, yo tengo como verdad cierta que cuando un mozo se atraviesa entre dos personas debe excusarse claramente antes esas dos personas, a mí me incoaron la disciplina de comer todo sin derecho a yo perpetrar remilgos ni a preguntar siempre jamás qué es lo que se me ofrece como vianda.

Mis familiares a mí me educaron para amar las bellas letras, la música, que decir música para bien entenderse es Vivaldi, Bach y Haendel y no lo que no es como las cumbias, ballenato, salsa y demás bajezas, a la música ésta (que no es música, repito) mi tío Antoñito la llamaba "música de rateros" y sí, en efecto es la que en México escuchan los narcos, sicarios, ladrones, bandoleros, gobernadores, políticos, pedófilos venales que consuman peculado y pedofilia, et sequence. Desde niño me incoaron en el gusto por la lectura, desde mis albores leí y leí mucho, me imbuyeron el gusto por la buena música, siendo infante conocía el Concierto de Aranjuez de Joaquín Rodrigo, el Cascanueces de Piotr Ilich Chaikovski, desde niño escuchaba sólo música de la que llamamos "Clásica". En fin, la educación de mi infancia fue conocer la vida de Carlo Magno, la Cuestión de las Indulgencias en el Vaticano. Mi tío me llevaba al Barrio de San Ángel y me narraba las leyendas mejicanas de don Artemio de Valle-Arizpe y las de Luis González Obregón. En la escuela Primaria nos enseñaban la música mejicana de Guti Cárdenas y a tañer con guitarra "HAY UNOS OJOS", en la Primaria tomé clases de guitarra y las respectivas de música en la que un músico nos tocaba el piano. Los curas nos hablaban de Godofredo de Bouillón, de Roncesvalles y el Rodrigo Díaz de Vivar el Cid Campeador, nos narraban la valía de Desiderio Erasmo de Rótterdam, qué hizo Roger Bacon, y las obras que los artistas del Renacimiento consumaron en las reales nobles artes como Rafael Sanzio, Donato Bramante, Sandro Botticelli, Domingo Ghirlandaio, Andrea del Verrocchio, Petrarca, Miguel Ángel, Ghiberti, Fra Angélico; en dado caso los curas nos tenían ocupados en guerras, batalles, héroes y taumaturgos seres como el gran Lorenzo el Magnífico, y la mente ocupada en ver las ciudades como Lutecia, Cipango, Catay, Aix-la-Chapelle dicha Aquisgrán, etcétera, la cultura era el valor sempiterno aun para esos dogmáticos curas católicos de mi Escuela.

Ahora que veo la nada desa educación que reciben los críos, los chicos, los fijos de gentes mejicanas que conozco, les veo diáfanamente y me dejan ver el porqué de esa sociedad ya no decadente sino pútrida ya sin solucón ninguna pues que en Méjico sólo sicarios, secuestradores, matones, narcotraficantes y demás hato de esa laya y catadura de baja estofa y calidad hoy se da son lozana alegría en el otrora cultísimo Méjico. Es para mí evidente que, si los valores hoy en la ninguna educación de los críos es un demente concepto de pseudorespeto del infante, respeto que consiste éste en, dejarlo hacer todo lo que guste sin que se le inculque nada en absoluto de limite, ni de cultura, ni de civismo, ni de ética social, es obvio que, ya grande cuando necesita un satisfactor ese hoy infante, sea una naranja, sea un pitillo, sea una droga ilegal, en ese instante, considerando que la madre nunca jamás límite ninguno le impuso al chico, ni le dio un "no" como límite, en ese momento para mí es fácil de entender el que ahora la sociedad mejicana está henchida de matones y de secuestradores sin escrúpulos ni moral, siendo la única la del valor del dinero el que debe ser logrado por poco importa qué medio. Siento que en ese mundo mejicano, en el que todo capricho sin límite alguno debe ser satisfecho en el infante aun si tiene que lograr ese capricho pasando por la vida del prójimo, barrunto que es lo que lleva con facilidad al México de hoy ya "ut supra" descrito.

Veo hoy en el Canal TV Azteca 13 http://www.tvazteca.com/
al indio y su abyecto y vulgarsísimo, y fácil, vocabulario pletórico de términos como "chido" y demas bajezas que profiere como si fuera una gracia, términos que ya no son vulgarismos sino más bien vulgaridad inconmensurable, veo a más deso en ese amerindio su ínfimo nivel cultural. Ahora ése es el nivel cultural dese pueblo mejicano el que degrada día con día en valores y en bajeza de su nivel cultural, nivel cultural que más bien es nivel de incultura que va en ascenso, es decir que va en aumento, en crescendo, lamentablemente ese nivel de incultura.

Ésta mi reflexión es primaria, es simple, no es profunda pero harto útil yo siento para comenzar a contemplar esa mala educación en los chicos.

Cierto que antes fue el autoritario padre macho y la estúpida cosa llamada mujer, estúpida cosa pues jamás abría la boca para decir nada sensato sino jaculatorias y asistir a misas en sufragio de tal vecino o de tal advocación de la Santísima Virgen Nuestra Señora, la mujer antes sólo sabía hablar de patrística de los Santos Padres de la Santa Madre Iglesia, la mujer antes sólo asistir de hinojos y con genuflexiones sabía a triduos, novenas, rosarios, maitines, y a parlotear con canónigos de la grey clerecía. La mujer de antaño sólo consultaba con su marido y con su confesor, la mujer antaño sólo encomiaba el machismo de su macho sin jamás reflexionar nada, ella sólo sabía bordar, planchar, cocinar y acaso tocar algo de piano porque el sexo nada le decía salvo cuando tenía que engendrar algún crío pues, el cura anatematizaba a las lúbricas que sintieran placer carnal en el refocilar, así fuerede con su esposo legal y legítimo. El macho profería máximas que eran refritos ya oídos de los mayores, máximas y adagios que más cultura popular denotaban que una reflexión filosófica pues que la cultura popular era y es fuerte consejo en el pervivir indoamericano. Recuerdo a mi tía María de Lourdes que decía que "sólo Dios y hombre", indicando que la mujer nada valía (¡¿?!). Esta tía María de Lourdes siempre invocaba las frases celebérrimas de su padre, mi abuelo, freases anodinas y bobaliconas que denotan un cras conservadurismo gazmoño trasnochado y ramplón. Mi tía era pacata rata de iglesia, como se usaba en esos buenos tiempos de Dios, que no eran tan buenos dicho sea de paso pues amén de su moralina esa sociedad ya era corrupta sin par en la faz de la Tierra.

Colofón

En casa me dieron la buena música o la música, en la Primaria, Secundaria y Preparatoria (Bachillerato) me dieron la cultura y, en la Universidad socialista me dieron los egregios maestros que tuve, ellos y ellas me dieron los intrumentos y el método del raciocinio, además de la Literatura y el arte de razonar con límpida inteligencia.

En la Casa, como con rapidez denominamos a nuestro hogar, me dieron los instrumentos que no es sino la disciplina. Para mí no había como niño que era, derecho a escoger la comida, había comida y como la abuela la había hecho había que comerla y punto, me llevaron a ver el teatro japonés Kabuki a los ocho años de mi edad, a los once yo tenía el abono para toda la temporada de la Orquesta de Cámara de la Ciudad de Méjico, en casa por principio tenía que aprender a apreciar a Rodrigo, a El Greco, a Ponchielli y la arquitectura virreinal. Esa disciplina me enseñó a leer de grado, me enseñó a apreciar la música, me enseñó a amar la arquitectura, la pintura, la escultura, las letras, sólo en esa disciplina que hoy no la veo sino ausente en la abyecta mala educación de los chavalillos.

Hoy no veo que se les enseñe, de les induzca a la disciplina con ellos mismos a los chicos, no hablo de que se les tenga en regimen de horror, nada de ello, al contrario, yo encomio la libertad del chico pero también es bueno que el chico conozca que puede él mismo ordenarse, como ordenarse que debe leer en vez de ver telenvisión, que debe comer lo que no le gusta por el hecho de que es bueno para su salud, hoy yo no veo ese valor en los padres de hoy hacia los críos y mirad que no contemplo a la escoria, a la hez de mi sociedad. Recuerdo yo que a mí me enseñaron a controlarme, eso me lo enseñaron los curas en la Escuela y en casa, yo tengo capacidad para controlar el peso, yo controlo si fumo o si paro, yo decidí dejar el alcohol y lo abandoné hace veinte años, para mí es fácil el controlarme, cuando quise estuve delgadísimo, era talla 28, yo decido sobre mí en varios campos, lejos de ser un paradigma soy pero instrumentos y armas me dieron mis mayores.

Los paroxismos como el que viví dentro de un regímen a ultranza estricto y castrante claro que no postulo que la buena educación estribe en ese rigor inhumano, no, nada de eso; tampoco postulo que el imperante como el que hoy veo en los hogares en los que nada se les dirige a los chavales sin darles nada de modales, ética, moral, y peor dejándolos al garete sin cultura ni arte, fundamentales el arte y la cultura para el desarrollo humano. Hoy contemplo que en lugar de ciencias y arte se les da religión, instrumento fácil y gratuito que nada de arma es para realizarse en esa vida mejicana. Una religión es un vicio como lo es el desorden y falta de ética social que priva hoy en los hogares mejicanos.

Acaso postulo el justo medio aristotélico en el que está bien darles aparatos para música, autos, etc. pero hay que no privarles el arte, la cultura y la ciencia.

Ese pseudorespeto tan encomiado aparentemente no lo es tanto pues a la hora de hablar de el sexo allí aparece el conservadurismo craso del Medioevo en el que se le compele a la abstinencia a los chicos y a las chicas, curioso, los mismos padres que preconizan la libertad del niño son los que le privan de una libertad natural como es el sexo. Allí en el campo de la sexualidad se les imbuye que el sexo es malo, que no deben practicarlo (como los padres sí lo practican alegremente con todo dios y a toda hora). Hoy, más atrasados que el Renacimiento, la dicha y gritada con algazara "libertad" del menor, está trastocada en dejarlo sin educación ni disciplina ninguna y a la par, se le imbuye una mentalidad de antes de los años setenta.

Cuando veo los chicos de hoy, entiendo que el mundo va en decadencia y mirad que si alguno ama la puta libertad pues que soy yo ¡vive Dios!.

Ganadores del Premio Nacional de Ciencias y Artes 2008

Félix Jorge López Páez y José Guadalupe Moreno de Alba, resultaron ganadores en Lingüística y Literatura.

En las Bellas Artes: María Graciela del Carmen Iturbide Guerra, María Teresa Rodríguez y José Celso Solé y Nájera.

En Historia, Ciencias Sociales y Filosofía: Jaime Mario Labastida Ochoa, Álvaro Matute y Aguirre. Y el Premio Post Mortem, a María Margarita Nolasco.

Edmundo García Moya, Alberto Robledo Nieto y Moisés Eduardo Selman Lama, obtuvieron el galardón en Ciencias Físico-Matemáticas y Naturales 2008

En Tecnología y Diseño: María de los Ángeles Valdés Ramírez

En Artes y Tradiciones Populares: Grupo de Canto Cardenche de Sapioriz, Durango y Angélica Vázquez Cruz.




Félix Jorge López Páez: La literatura no es cuestión de suerte

8 de enero de 2009

El gusto por la lectura debe ser estimulado por padres y maestros, considera el escritor veracruzano - Hacer "literatura no es cuestión de suerte, no creo en la suerte", aseguró el escritor Félix Jorge López Páez, Premio Nacional de Ciencias y Artes en el campo de Lingüística y Literatura, 2008.

"Parecería una contradicción: no compro cachitos (de lotería), compro series enteras. Si un día resulta que la suerte existe, no quiero lamentarme por no haberle pegado al gordo", afirmó el autor de "Doña Herlinda y su hijo".

Recordó que desde hace más de 30 años invierte parte de su sueldo como maestro de la Facultad de Filosofía y Letras, de la UNAM, en comprar billetes de lotería.

Considerado uno de los autores mexicanos más prolíficos, cuya obra ha sido construida a través de diversas visiones narrativas, incluyendo la perspectiva de la infancia, López Páez considera que el gusto por la lectura debe ser estimulado por los padres y los maestros.

"Esto representa una gran responsabilidad, no se puede dejar todo en manos de la escuela, aunque los maestros sí han ejercido siempre una gran influencia en este sentido. Aún recuerdo cuando de joven, mi profesor, Julio Torri, me encauzó con gran interés en los libros", añadió.

Nacido en Veracruz en 1922, el también creador de la novela "Los invitados de piedra" (1961), afirmó no recordar cómo logró finalizar la carrera de Derecho a su llegada a la Ciudad de México.

"Me gradué de abogado, pero mi interés siempre fue la literatura. Pertenezco a una generación literaria que surgió durante la segunda mitad del siglo XX. Hoy lamentablemente todos están desapareciendo, al menos físicamente, basta con leer cada semana los obituarios", recordó.

Entre sus obras más destacadas se cuentan "Hacia el amargo mar"" (1965), "Mi hermano Carlos" (1965), "In memoriam, Tía Lupe" (1974), "La costa" (1980), "Silenciosa sirena" (1988), "Los cerros azules (1993)" y "Ana Bermejo" (1996).

En los años 80, uno de sus cuentos, "Doña Herlinda y su hijo", fue llevado a la pantalla por el cineasta Jaime Humberto Hermosillo. El escritor confesó que su incursión en el cine fue meramente incidental.

. "No tengo relación con el cine, más bien el cine se relacionó conmigo. De cierta manera siempre ha estado presente", afirmó mientras muestra algunos rincones de su casa donde exhibe fotografías de la actriz Greta Garbo, así como innumerables obras de arte, entre las que destaca su preferida: la pintura de un perro azul realizada por Juan Soriano, fallecido hace tres años en esta capital.

Con respecto a los rumbos que ha cobrado la literatura mexicana en las últimas décadas, López Páez dijo estar entusiasmado por las obras contemporáneas que ha conocido en el taller que imparte en la Universidad Nacional Autónoma de México desde hace tres décadas.

"Algunos alumnos llegaron a decirme que yo nunca impartía clase y es verdad, se trataba más de compartir la experiencia de la literatura, de comentar los textos, de leerlos. No se puede enseÑar a escribir, es algo muy personal", agregó.

Contrario a las afirmaciones de otros autores latinoamericanos que aseguran escribir para ellos mismos y que no tienen un único autor favorito, López Páez no duda en dar respuestas directas en ambos sentidos.

"Mi autor predilecto siempre será Plutarco y mis libros siempre los escribo pensando en el lector; uno escribe porque quiere expresar algo, una experiencia de vida, un recuerdo, el lector está de alguna manera siempre presente como un futuro testigo", adujo.

Para finalizar la charla, confesó con humor que los premios y reconocimientos le gustan, siempre y cuando él sea el ganador, además anunció que terminó hace unos días la escritura de su más reciente novela, cuyo tema gira en torno a las andanzas amorosas de un político mexicano.

"Fue una gran proeza escribirla, no tanto por el tema sino porque la redacté en una computadora que a ratos me perdía mis textos, pero afortunadamente logré una tregua con la tecnología", concluyó el escritor.

martes, febrero 23, 2010

CLASE MEDIA


Siempre recuerdo una panadería que estaba pasando las Calles de Petén, Tajín (en Tajín vivía mi amante el libanés Alex Kuri de quien ya os he contado), Uxmal, Xochicalco, etc. Esta panadería estaba frontera a la Avenida de la Universidad, avenida que tristemente la gente no llama "de la Universidad" sino simplemente "Avenida Universidad" lo que hace triste el nombre que debía ser más bello si se usara el real y verdadero que lleva los elementos "de la".

En México pervive la fea costumbre de darle otro nombre a los comercios que el verdadero, esta panadería sepa Dios cómo diantres se llamaba pero la gente le decíamos "Las Carmelas" aunque era otro su nombre cúyo ya no quiere mi memoria recordarme.

Siempre recuerdo esas no feas calles obscuras y tristes que indicaban un medio levítico y místico de esa gente clasemediera de Narvarte, que así se llama el barrio en dónde yo viví mi infancia en el Distrito Federal; esa clase media, a mi fe que es la única que sigue las normas de la moral, afectada, abyecta y baja la triste clase media, cierto, por fingida y afectada pero, es la que imbuida de la moral religiosa y de la televisiva y televisada, es la única que pretende vivir esa moral y esa moralina tristemente medioeval que no evoluciona nada nunca jamás. Esa sociedad basa sus valores en los que son difundidos por medio de la televisión y el conductor de la radio comercial. Esa clase mediocre es sumamente religiosa y espantada, y como su nombre lo indica, su nivel cultural es mediocre. Esa clase media está conformada por gente más bien blanca en que sus valores se fundamentan en repetir vocablos gringos y asombrarse de la vida gringa, eso sí, impensable en copiar el lado liberal de los gringos como es el ir a una playa nudista o a un campamento naturista, no, ¡impensable para un clasemediero! eso, según ladran los curas, es inmoral para esa clase media. Ese estamento social es religiosísimo por lo que siguen una vida casi monacal, las familias se componen de padre, madre e hijos, acaso hay un perrillo y, difícilmente un gato, eso porque la película gringa de terror siempre presenta uno y, como esa gente es además de religiosa, atávica a creencias de brujería y mal de ojo, pues teme que el gato esté poseso o poseído de algún demonio.

Esa clase media algunas veces presenta proclividad por los vocablos inexistentes y vicio por tonos vulgares en el hablar, un poco para aparentar, no sólo para aparentar, también para encodificar, que son de una raza superior que los inidos que son los de abajo. Ese modo afectado de hablar, como ya dije, va acompañado de muletillas vulgares como "o sea", "¿ves", "es que lo que pasa" etc. pero el nivel cultural es más bien pobre, sigue ese estadio social normas sociales que distan de ser de las que presenta la clase alta, ésa sí con tradición, herencia familiar, etc. aunque muchas veces no tan culta como se cree.

Esa clase media se siente imbuida de tradiciones familiares más falsas que la palabra de un político que habla como billete de falsa nominación en circulación corriente. Es una clase que no tiene estatus ni tradiciones, mucho menos herencia familiar ni tangible venida de sus mayores, cosa que sí posee la clase alta. En hablando de clase alta, recuerdo bien el boato con que come la Grande Señora Condesa de Lénnox-Kénedy, hase de recordar los retratos familares en lienzos de hace tres generaciones, el moblaje de hace trescientos años y, los documentos de visorreyes, dirigidos a sus ascendientes, documentos que datan de hace quinientos y cuatrocientos años, esa clase alta sí de linaje y sí de raza superior, y ésa sí se apellidos hermosos y no Sánches ni López sino más bien yuxtapuestos como "de la Chica", "Tovar y de Teresa", Rincón Gallardo y Martínez Negrete", "Espinoza de los Monteros y", y cientos de otros que bombásticos son en sí de ya suyo.

Pero que yo os hablaba de la panadería y de esas levíticas calles holladas por la clase media. Yo vivía entre las Calles de Eugenia y San Borja, sepa dios quiénes fueron esa Eugenia y ese San Borja, me parecen tan anónimos como la orografía de ese barrio Narvarte, el que según supe, toma su nombre de una hacienda que allí perivía en el pretérito tiempo pasado.

No siempre íbamos a esa panadería sino más bien los domingos pues regalaban una revista de farándula, recuerdo siempre una que presentaba en su frontis a Rosalba Brambila. Sepa Dios quén es esa tal Rosalba Brambila, imagino que una artistilla de poca monta aunque muy bella pues, para ser actora (actriz les decimos en Méjico) en México, nada importa si actúas bien o mal, lo importante es que seas bella, bella quiere decir que tengas unas tetas gigantescas, cintura breve, buen talle, nalgas prominentes sin que sean desmesuradas como las de las dominicanas. Blanca de carnes es obligado para que apareza una tipa en la televisión en la novela del canal Dos. Las prietas ni las indias gustan en México, por ello la clase media y alta odian a la indiada, el 99 por cien del país es india más bien que blanca, pero eso importa nada, para que una tipa aparezca en la tele tiene que ser blanca y además ostentar un aspecto de cabaretera aunque la señora clasemediera sea recatada y no presente sino aspecto de una mujer recatadísima y santa.

El erotismo en México se presenta y evacua en la televisión y no en la vida diara, la clase media mejicana es impoluta, es asexuada, es virginal, es pura, está limpia de pecado y, su erotismo lo admira en modelos de putas en la televisión y en la radio, jamás practica ese hedonismo epicúreo concupiscente salaz, altamente delectable, es una clase ésa espantada, no consume droga ninguna, sólo alcohol pues es presentado en el anuncio de Domecq cuando presentan el Concierto los domingos y, a la hora del Toro, emisión que viene televisada, venía para bien decir y honrar la verdad, del coso mayor de la Ciudad.

Creo que ya no hablaré de esa panadería de "las Carmelas" pues que ay Dios, que ya no me provoca hablar della.

Esta clase es gazmoña pues acude a trisagios, novenas, triduos, rosarios, misa en sufragio de tal santo y de tal advocación de la Santísima Virgen, esta media clase es adoradora, al mismo tiempo que dice odiar, la vida escandalosa, con un falso barniz de pureza, de los y las artistas de televisión. Vida de esos artistas más bien disoluta

Dista de el caro decorado de una casa rica el de una casa de clase media, la casa de la clase media es decorada con chabacano gusto compuesto por baratos muebles y colores dispares, ha de clarificar que la clase media en México virtualmente es ya inexistente. MI ex amigo Zenaido recuerdo bien que me decía que ahora (esto hace quince años ha) la clase media abre sus zahuanes para preparar comidas para gente de oficinas de Gobierno, para poder seguir manteniendo su medio nivel de vida, el nivel de vida es, un automóvil, casa de dos pisos con un diminuto jardín, un viaje a Europa una vez en la vida, viaje organizado en "tour" todo comprendido, excursión que se anuncia: "visite cincuenta países de Europa en veintiún días desayuno incluido", ese viaje incluye también que se encubren entre sí los viajeros para robar ceniceros, toallas, y cubertería en el hotel de Bruselas y, algunos relojes Carl F. Bucherer en Suiza. Recuerdo la casa de Óscar B., en un suntuosísimo barrio de el D.F., ¡ay Dios!, el padre hubo sido político del Pirrín (PRI), el padre un hombre ¡ay Santo Niño Dios! en fin, un señor que más bien parecía el Cacique Gordo sólo que sin cultura, siempre estaba mondándose los dientes con un mondadientes delante de todo dios, bien, este ricote poseía una grande casa en la que la sala, el comedor, etc. guardaba toda la gama de siete millones de colores que existen en esta Tierra. Esta casa, a más de ornar muebles Luis XV dorados rococó con colores chillantes, presentaba estatuillas indias de dimensiones nada deleznables que de seguro fueron sustraídas de un museo mejicano. En fin, era colorilandia esa casa que mezclaba varios estilos y varios siglos en la misma pieza, el chabacano hortera gusto, a más de la bajeza de los personajes daban un no alegre resultado que alteraba los nervios pues, tanta riqueza derrochada en tan mal gusto y, que había riqueza pues la casa contaba con discotheca privada, sala de congresos, once habitaciones, bosque privado que era una lujuria de belleza ver ese bosque inefable al abrir las ventanas. El único que estaba bien puesto allí en esa casa era un labrador español a quien fueron a cazar a tierras de España para casar a la hija dese palurdo cacique mejicano, esto era, según Óscar declaraba que eran los deseos de su padre: para mejorar la raza, eso fue lo único bueno que relumbra en esa rica casa de advenedizos alpinistas sociales que, logran fortuna esquilmando al yermo pueblo mejicano inculto y hambriento de cultura.

Los críos son enviados a la escuela particular de paga, entiéndase privada, para que se rocen con "gente bien", es decir gente con dinero, siempre con la esperanza no de una ulterior boda, no, sino más bien que haga lazos de amistad, es decir contactos, para un trabajo ulterior en la construcción de algún edificio o algunas pistas y caminos carreteros en los que el hijo se haga de dinero para salir de el pánico de pensar que de un minuto al otro perderá su feble nivel de vida, de clas media pues la clase medie es arribista. Un amigo de clase alta llamaba a esas personas advenedizas que el vulgo llama "nuevo rico", alpinistas sociales. Cierto que la sociología de Auguste Compte habla de la movilidad social la que no es mala en sí, no, al contrario mejorar es bueno pero llegar a ser lo que no se puede es chabacano y uno frisa el ridículo.

LA NON SANCTA IGLESIA

A la sazón que la iglesia católica siempre quire meterse en política:



Es evidente que toda religión anhela con vehemencia hacer política y anhela con deliquio el gobernar como un totalitario gorila a guisa de sombra tenebrosa y medioeval como las pinturas de Fco. de Goya.

La religión nada ha aprendido de la historia pues no goza de inteligencia, si la tuvieran esos prelados no dirían tantas idioteces ni tendrían el odio que ostentan por la ciencia y por la cultura.

México ya sufrió los atropellos de la religión, recordad los cenobios en donde la abadesa se apuñaleaba con otra monja por el cargo de poder, recordemos que la iglesia ya prohibió los naipes, el baño, el chocolate, el café, por ser inmoral e incitar al pecado, hoy sigue con ese odio al cuerpo, ver el prohibir el beso en Guanajuato, su etiología es la santa madre iglesia.

Estados unidos de América es el buen ejemplo de un estado teocrático en el que, en base a ideologías religiosas en dudosos libros llamados sagrados, se consuman genocidios y, se apoyan otros como el que siempre consuman los judíos contra los palestinos, ya vemos el odio de musulmanes contra cristianos, en fin, para ello sirve la religión: para odiarnos en nombre del bien.

lunes, febrero 22, 2010

ISIRREAL



Es indignante haber inventado un Estado dentro de otro, hasta el más estólido entiende que la mejor manera de organizar sempiternas guerras es la de fabricar artificialmente países, como aconteció en África dicho sea de paso. Eso es lo que hizo el Reino Unido de la Gran Bretaña en Palestina: fabricó un país que no debió existir allí, esa demente idea de fabricar un país sobre bases religiosas es lo más abyecto que hay, no se fabrica un país dentro de otro y mucho menos se fabrica un país sobre leyendas y consejas religiosas, eso es lo más atrudido que existe, por ende, jamás habrá la tan ladrada paz, es imposible, para haberla en dado caso, no debe existir israel sino Palestina y vivir judíos, musulmanes, palestinos, etc. como se vivió en el califato de Córdoba: todos mezclados en armonía pero, así consumando genocidios no se logra la paz, israel gana todas las guerras pero no gana la paz. Decenios de genocidios han demostrado que nunca jamás habrá paz en ese ficticio país denominado israel.

sábado, febrero 20, 2010

LAS COMPETENCIAS



Cuando niño, adolescente, púber, imberbe, con los vecinos Carlos Rojas Monroy, Manuel Pinal, Raúl Prieto Fernández, Eduardo Fernández quien lamentablemente se suicidó años más tarde, El Gigio, Miguel Hernández, etcétera, en grupo nos masturbábamos, el ganador era quien primero eyaculaba antes que los demás. Recordamos que Manuel Sandoval, el primo de Migue Hernández, jamás tuvo erección, tenía yo creo que por ello feo carácter y era un chico uraño y aislado, Manolo tenía el miembro grueso y hermoso pero nunca gozaba de erección y eso lo descalificaba siempre en nuestro célico juego pueril. Migue, antes que comenzara a eyacular jugaba a lo que llamamos "las Competencias" que era esa competición para ver quién eyaculaba primero pero, como Migue nunca lograba nada pues nunca ganaba, ya un día me revela que ya eyacula, le dije que no le creía, como si yo fuera el único en la Creación que eyaculaba, por ello Migue muy tranquilamente me promete que me llevará al día siguiente una emisión de su semen, y en efecto a la mañana siguiente Migue dejóme con mi tío Antoñito en la mañana, dentro de un pequeño fracso, su semen para que viera yo que sí eyaculaba. Yo temía que se diera cuenta mi tío Antoñito pero ¡oh sorpresa! nadie sospechó nada de que ese emoliente coloidal era semen de Migue. Migue con el tiempo se puso hermosísimo.

Esas "Competencias" no duraron años, no, lejos de lo que los idiotas vehiculan de "vicios" ese juego pueril y sanísimo que nos ayuda a socializar y a identificarnos, además de lograr placer erótico-sexual, nos daba gratificante estado de igualdad gregario pues que éramos de estadios culturales y económicos disímbolos todos entre sí, Carlos, Raúl y Eduardo vivían en un edificio más bien paupérrimo de la esquina, Gigio vivía en un departamento pobre, yo vivía en casa propia y, Migue en casa propia y con padres con boyante negocio el que dejaba a don Leoncio, su padre, pingües ganancias pecuniarias. Por cierto, Gigio jamás logró eyacular, todos nos burlábamos haciendo escarnio de él porque su padre era alcohólico, Gigio tenía también enorme polla la que jamás gozaba de erección, su polla era descomunal en efecto, a él le daba pena y usaba para que no se viera, pantalones todos aguados para que no sobresaliera nada a través del pantalón. Al paso de los años constato siempre, después de ayuntar carnalmente con miles de hombres, que son pocos los que gozamos de erecciones al cien por cien pues que la mayoría tiene líos de erección entre los que se cuenta un buen porcentaje de varones los que jamás tienen ninguna suerte de ereccón en su polla en el momento de refocilar carnalmente amén que haya lascivia y lubricidad.

Dentro de esa cualidad de lúbrico, de lascivia y lubricidad, posteriormente comenzamos a realizar lo más normal que acaece a todo dios: comenzamos a tener relaciones sexuales entre nosotros. Yo para esto ya era yo un diestro pues yo ya en la Escuela sostenía relaciones con Juglar en la Primaria, con otro grandote cuyo nombre no quiere recordar mi memoria por ahora, con Trueba, con Luis Sebastián, con Kuri en fin, con el diez por cien de mi Salón. A diferencia de las relaciones duraderas y de calidad que sosteníamos los compañeritos de la Primaria, los ayuntamientos carnales entre los amigos de la Cuadra fueron de lacónico período pues que más bien de aprendizaje fueron en nuestras vidas que de placer y de pasión pues no fueron nada gratificantes esas relaciones pues que fueron torpes todas ellas, tal vez impactaba en esa torpedad que su nivel cultural, social, económico los hacía pésimos en el sexo, imagino que siguen siéndolo.

Las relaciones de los compañeritos de la Escuela sí fueron duraderas, traspasaron la Escuela y el fementido tiempo pues llegaron hasta la adultez. Es obvio que el nivel sociocultural, económico, etc. influyen e impactan directamente sobre la calidad de la relación pues había mayor calidad entre estos amigos de la Escuela que entre los vecinitos de mi Calle de Palenque. Con los compañeritos de el Instituto México Primaria privó siempre la estabilidad y la durabilidad en las relaciones, relaciones que se verificaron a través de los años; en esas nuestras relaciones de compañeritos del México se daban cita la ternura, el compañerismo, el aprecio, el respeto, el amor; en nuestras relaciones existía el experimentar, recuerdo que Alex de repente quiso mamar, se decía que era indubitablemente gratificante el mamar, el felar, claro que... había unos compañeritos que se adelantaron decenios a su tiempo como Trueba que quería que bebiera su orín, eso lo veo apenas hoy por vez primera en el año de Gracia de 2009 en una película porno eximia que adquirí. En esas relaciones homoeróticas entre compañeritos de el México, había cratividad y el experimentar se daban cita siempre en esos amoríos furtivos de la Primaria México.

A más, había la promiscuidad pues ¡innovación! nos comunicábamos por medio de la información quién o quiénes follaban con varones también, y quiénes estaban ávidos de sexo con varones también, como nosotros lo estábamos. Así todos llegaban con un gandul, que justamente para ello repetía años, se apellidaba Castro, él era experto en hacer sexo con niños, Castro poseía una polla descomunal, siempre se me hizo sospechoso que los Hermanos (clérigos seglares) fingieran que no sabían de Castro pues era apodíctica su pericia en las relaciones con todos los niños, avezado Castro en el sexo homoerótico Castro siempre andaba en brega follando y refocilando niños a los que les daba su polla para que se la chuparan, a mí me compelió para que lo penetrara analmente lo que fue un impacto para mí, claro que de esto no cconcluyáis que Castro me hizo gay, es estólido pensar que alguien "se hace gay", a mí nadie me hizo sino feliz en esas relaciones homoeróticas, digo que me dejó estupefacto pues yo era un chico muy chico, no más, pero de que me enseñó ese Castro ¡pardiez que me enseñó ese tío a bien follar!, Castro despertó en mí el gusto por el sexo lo que yo le agradezco mucho amén que fue de súbito. Todo dios tenía sexo con Castro, nadie lo perdía, bien, digo nadie de los involucrados en gustos homoeróticos pues que no todos eran homosexuales, yo estimo que el diez por cien del grupo siempre éramos gays pues que si eramos sesenta por grupo, siempre habíamos unos seis, en promedio, a quiénes nos delectaba el sexo con varoncitos de nuestra edad.


Hoy al paso de los decenios ya no sé yo dónde andan tantos amiguitos de esa época, incluso no sé ya nada de mi amante de Universidad, Miguel Ángel L., no sé si aún vive L. Sebastián quien fue tan buen amigo y a quién follé tantas veces al través de tantos años, eximio amigo éste quien vivía primero por Villa-Coapa y luego por Calzada de Tlalpan en una casa muy bien decorada con tachonado moblaje antiguo de ése de orifrés, brosladuras, brochados, labrado en finas maderas con estatuas de negrillos con patenas auríferas. Este eximio amigo mucho me enseñó en el arte amatorio como yo lo enseñé a él en el arte cisoria.

ESPITA y CRÁPULAS




Por andar yo de espita topé toda mi vida con una gavilla de pillos que me estafaron dineros, esto, siempre jamás.

El que menos fue el malhadado Rubén Oliva Macín, ¡oh misterio! que éramos grandes amigos, digo yo el ilota, que me pidió una suma, que se la hube prestado, pagóme la mitad, la otra jamás la vi y, con mi dinero compré a mi desamor pues perdí al amigo Oliva Macín.

Elvira Kopka una amiga a la que adoraba, me pidió dinero y, ¡oh sorpresa! jamás vi mi dinero y perdí a la amiga.

El qué más me estafó fue un compañero de AA, Ceja se apellidaba y su nombre de pila era Miguel, Miguel Ceja, a estre palurdo granuja para prestarle, vacié mis tarjetas de crédito, todas, una inconmensurable suma de dinero le presté, jamás nada me pagó y, los perros de AA sólo ladraban que lo primero era la 'recuperación' y que 'culpa mía era el haber ido a hacer negocios a AA', esclarezco que no pedí yo jamás interés pecuniario ni rédito dese peculio mío que di en préstamo y quedó finalmente en hurto y latrocinio por parte de miguel ceja (sic.).

El amante Milton Estuardo Hernández Rosales robóme una concha de plata maciza de elevado valor de casa, según él para ir al médico fue que la vendió, esto con el asentimiento y complicidad de covadonga, asimismo robaron o robó Miltron Estuardo un hato de onzas troy de maciza plata.

Hubo otros casos que por causarme tan ingente dolor no los consigno aquí.

viernes, febrero 19, 2010

MARITO



¡Marito venid!

Así yo le gritaba, al mismo tiempo que tocaba mi música de amores a un volumen estridulario para que mario y todo dios escuchara: "Un hombre busca una mujer" y "Amor de hombre" de Mocedades y "Hasta que te conocí", "Querida" de Juan Gabriel estas últimas. Era sabido de todo dios que Mario y yo follábamos con salaz placer y con harta frecuencia. Esto lo hacíamos en su cuarto de azotea pues que Marito venía de Tlanalapam, Estado Puebla, en Méjico.

Marito es el hipocorístico de Mario. Mario es hermano de mi compadre Armando, de Ascensión, Heriberto, Hugo y de Sergio todos Bautista de apellido. Había otro salas bastardo Martín Gilberto, también gay, todo un personaje pues no dejaba las drogas ni el alcohol por nada de este mundo, siempre Beto Salas juraba que dejaría ya de alcoholizarse pero jamás logró dejar su adicción ni al alcohol ni a las drogas, igual juraba que ya dejaría la polla pero menos le era posible pues era su naturaleza el ser puto.

A Mario lo follé innúmero de veces, tenía buen culo aunque no el mejor del mundo, era como todo pasivo, una persona que gozaba enormemente la polla, gemía y disfrutaba, claro que como evidencia de lo que afirma Nietzche en hablando de sexo y cristianos, el cristianismo dio de beber veneno a Eros, éste no murió pero degeneró en vicio, así Mario, en acabando de follar me decía que era para excitarse para ir a follar con su novia, con la que finalmente casóse.

El asunto se complicó cuando estando en una fiesta de esta familia, la madre de Mario me pide que la escuche, me dicen sus hijos que la madre de ellos quiere hablar conmgo. Con el temor a una tortiza escucho yo a la señora Sixta. La madre de Mario me dice que ella sabe que Mario y yo andamos. (Se entiende que andamos refocilando carnalmente), yo guardo silencio para no complicar las cosas. La señora Sixta dice que ella me entrega a Mario pero que tengo que cumplir dos condiciones: que le quite lo espita y que lo mantenga el resto de su vida. Obviamente que no manifesté interés por la primera condición y mucho menos interés manifesté yo por la segunda.

Mario casóse y yo me largué para siempre jamás. Con el transcurrir de los años sé que Mario sistemáticamente golpea a su mujer.

LA AMISTAD NO EXISTE PARA MÍ


Mi tía y mi tío me dijeron siempre que yo era tonto. No sé, tal vez sí, tal vez ingenuo.

No ha mucho le decía a mi amigo Nf. que yo no creo ya en la amistad, él me dice que él sí cree en ella.

Tenía yo una amiguita muy querida, una señorita de edad mayor que yo, ella ya era adulta cuando yo era un niño de siete años, ella me decía tomer un vaso con leche para hacer sueño cuando esperaba yo a los Tres Santos Reyes Magos con mis juguetes el seis de enero de mi niñez.

Ella, Martita, cuando yo abrí mi negocio me regaló un bello Santo Cristo bañado en oro, cuando me mudé a mi departamento prístino, Martita me obsequió con una primorosísima imagen de la Virgen de Guadalupe. Martita siempre fue una fina persona bien nacida, ella viene de familia de abolengo, es una señorita bien educada con un joyel de casa pletórica ésta de estatuas francesas, vajilla con el monograma de su familia, joyas, Martita posee una tiara con diamantes que fue de su abuela...

Un día me reclamó Martita que yo no escribía sistemáticamente en mis epístolas el "Gracias a Dios" cuando yo le escribía yo a ella, le escribí y en respuesta le dije que yo ya no creía en el mentado Dios. Martita en respuesta me dijo que me habían cambiado (¿?) y que ya no quería saber más de mí.

Por esa nimiedad, por esa fruslería ya nunca más sé de Martita.

azteca 13


El veintisiete de diciembre de 2008, en Canadá, en su canal Azteca Trece, sus mercedes presentaron un concierto maravilloso con música de Juan Sebastián Bach, concierto que discurre dentro de un hermoso templo barroco con algo de frontones neoclásicos del XIX, ¡mil gracias por ese egregio concierto el que no acepta calificativo para ponderar su bellaza por inefable de tan grandioso!.

Esse concierto coral barroco renacentista contrasta como antípodas con la bajísima calidad de su canal pues, siempre jamás el vocabulario que emplea, por ejemplo, el indiecillo de el noticiero de las mañanas, es de muy limitado vocabulario y muy abundante en vulgarismos y en vulgaridad que la hay en demasía; la música que en general pasan sus mercedes al través de ese Canal Azteca Trece es todo menos música, las chicas, doncellas, señoras y señoritas de su Canal más parecen pelanduscas meretrices que anunciantes de un canal, es notorio que las contratan por tetonas pues su analfabetismo y cretinismo es craso. Será bueno que las contraten por sus capacidades intelectuales que no por sus glándulas mamáreas pues es abducción intelectual contratarlas por su aspecto físico el que uno olvida en cuanto ésas abren la boca. Cuando esas chicas y señoras abren la boca se les va el encanto y se devienen euménides y endriagos.

Para reparar este yerro será bueno que consulten cómo habla el maestro Miguel Ángel Grandos Chapa para que entiendan de lo que hablo, será bueno que vean Teve España Televisión Española para que sepan de qué coños hablo, a más del egregio y cuidado vocabulario de este canal de televisión, ofrece cientos de programas y documentales históricos, de arquitectura, de arte, en fin, el nivel cultural de Teve España Televisión Española es eximio, el canal vuestro Azteca Trece (13) es lo más bajo que hay, frisa la abyección, hecho nada extraño si vemos que es un país que se regodea y delecta en la corrupción y el analfabetismo, aunque pervive subyacente un pináculo cultural de la mayor calidad, pináculo que hace a México luz señera de América, esto por su grande cultura que ustedes no exhiben sino una vez por año como lo hicieron en ese hermosísimo concierto supracitado, lo que hace una nada pues, en general la calidad de sus mercedes es abyecta como ya se los he dejado asentado.