EL CRÁPULA CONDECITO DE LÉNNOX-KÉNNEDY

Donde se da cuenta, en ladino, la correrías de un ladino mozalbete hijodalgo que no era ladino sino de preclaro linaje pero de mala catadura finalmente.

Dado en la villa de Real del Monte, Provincia de Lanzarote, a los veinte y dos días de el mes febrero de el anno de Gracia de dos mil e siete, para la gloria de S.M. La Reina Nuestra Señora y Ama Nuestra, dueña de nuestros destinos.

De limpia y vetusta es esta prosapiada familia de pro y de gran hacienda. Albura en prosapia ostenta esta muy principal casa, conspicua casa linajuda con nobiliario escudo de armas y dictado de la más preeminente sangre de límpido crúor, crúor que les llega a estas perínclitas y altas personas de antes del vetusto Medioevo de hagiografiados seres y de denodados conquistadores de aquesta tierra citerior americana.

Esa castiza estirpe de esclarecida alta nobleza, fue transterrada por los mayores de la hoy Muy Grande Condesa de Lénnox.

Aquesta familia blasonada es poseedora de una decena de casonas todas solariegas, de esas que ostentan el escudo que avisa la albura en la alta nobleza preclara de sus propietarios, dueños y señores de las tierras labrantías y de pan llevar.

Las mansiones, casas-palacio para bien decir, de esta ínclita familia, están henchidas de criados y sirvientes de los de librea. Los criados por lo general en estas Indias Occidentales son de castas saltaatrás, notentiendo, endrino, tentenelaire, mulatico, chino e indio. Gente ésta fea pero bonísima y de lealtad inexpugnable, gente de grandes valores y que tornóse violenta en el pretérito tiempo ido, a gente humilde y sumisa hogaño.

De entre los criados y de entre las criadas de la Grande Condesa de Lénnox principalmente hubo una criada quien gozó de la dilección de la Señora Condesa, ésa rolliza de trenzas luengas y negras, mujer quien, por ende, gozaba de la privanza de la Condesa, Grande de España. Guadalupe era esa sirvienta quien abría los esgrafiados bargueños sobrepujados de ebúrneos marfiles y nácares, los abría para escoger con nimio cuidado las joyas que ostentaría la Gran Condesa de Lénnox-Kénnedy para la suya delectación, pues que la diletante señora Condesa gustaba de vestir bellos atuendos y, para ello la Condesa solía combinarlos con rutilantes joyas iridiscentes, las que eran las del mayor valor que había en la corte del Virreinato de La Nueva España. A Guadalupe la denominaban con sumo cariño con el apelativo de “Pituca”, Pituca elegía las pieles de zorro, de pangolín, de castor, de bisonte, de nutria, de chinchilla, "La Pitu" como con cariño la llamaban sus señores, elegía los zafiros, las esmeraldas colombianas, los rubíes, la tiara de diamantes o las ajorcas y collares de aljófares de Cipango y de veneras de la Vieja España, que esa noche usaría su ama "la Señora", como en general denominaban sus criados y sirvientes a la grande Condesa. Pituca también decidía de entre los barrocos bufetes de caoba de Brasil, la vajilla que se emplearía esa noche, ora la de Talavera de la Reina, ora la de Manises, ora la China, esa maravillosa y bonancible india, Lupe, escogía la cubertería de plata maciza para la cena de Nochebuena o para la comida del cumpleaños de la Señora Condesa, para los días ordinarios de la semana era la chabacana cubertería comprada de contrabando a los bucaneros corsarios, cubertería proveniente de Las –zafias- Trece Colonias aquende nuestra América. Pituca era el ama de llaves de la casa principal de la Gran Condesa de Lénnox-Kénnedy. Lupe gobernaba las nueve sirvientas y los dos jardineros de planta. Los otros sirvientes que tenía en sus demás casas-palacio la Condesa, eran de poca monta si las comparáramos con la siempre diligente Guadalupe. Lupe, "La Pituca", era más bien una reverenda "dueña", que "dueña" es la que sirve con toca larga y monjil en los palacios; llaman "dueñas de honor" a personas principales que han enviudado y, las reinas y nobles señoras las tienen cerca de sus personas en sus palacios, para ayuda de la euritmia de la finca o del palacio. Cierto que aquí no es el caso de una viuda de mediana nobleza como lo quiere la regla castellana, pero a guisa de analogía vale el título transterrado el hecho.

"Mira, pecador de ti, que en tanto más es tenido el señor cuando tiene más honrados y bien nacidos criados, y que una de las ventajas mayores que llevan los príncipes a los demás hombres es que se sirven de criados tan buenos como ellos." Don Quijote de la Mancha, II CAP. XXXI

Háse de hacer mención y de aclarar que el preclaro crúor desta noble Condesa de Lennox viene sí de hispalenses y castellanas familias de sangre noble por una vertiente y, por la otra vertiente le viene su sangre, noble también, de la Vieja Escocia, y es de esas hiperboreales Tierras Altas que le viene el título nobiliario de Señora Condesa, que el de esta alta dama es el del dictado de Lénnox-Kénnedy, a más de otros prosopopéyicos apellidos de buena calidad que le siguen a ése el apellido de su dictado. A más dello la Gran Condesa es Grande de España pues, tiene dentro de sus mayores la sangre de denodados conquistadores, impertérrita sangre que llegó a formar en mucho la nobleza mejicana, digo en mucho pues que otra parte desa sangre llegó ya limpia de las Españas en las ínclitas personas que gobernaron sin mucho tino durante el Virreinato de Sus Majestades Nuestros Señores los Reyes y Reinas, quienes en esa Era jamás dejaron la Metrópoli para venir a ver a sus vasallos y sus posesiones que era casi toda América. El crúor que le viene de Las Españas a la Gran Condesa es diáfano pues no viene de morunos sarracenos ni de judíos, no, su azur sangre le viene a esa grande condesa de viejos cristianos de probada fe y alta probidad impoluta.

En las mansiones de la Señora Condesa de Lénnox se vivía en el boato de las molicies fruto de la riqueza y de la elegancia del saber vivir que sólo los nobles conocen. Las vetustas casas-palacio de la Condesa siempre ostentaban joyas sin par.

El Moblaje siempre en la morada de la Condesa es suntuoso como corresponde a su estado, el moblaje "chez" la Condesa siempre está compuesto de maderas finas del Trópico: caobas, ébanos, nada del chabacano pino, todo ese moblaje está fabricado y tallado en cedro, maderas de raíz, levantinas marqueterías valencianas, maderas las que talladas quedan con formas helicoidales o salomónicas. Las patas de varios muebles, de fuertes maderas preciosas, eran de garra de tigre, esos primorosos muebles siempre eran tallados, esas tallas dan por resultado la representación de: hojas, de flores, de colas de aves, de caras de hombres, de toros y de mujeres, etcétera de variadas y curiosas nimias figuras delectables, muebles forrados con ricos géneros de la Alcaicería de Granada, moblaje ése alhajado con tisúes y terciopelos, siempre recamados éstos con luengas y ricas brosladuras con pletóricas aplicaciones en orfrés auríferos, ora carmesí, ora azur.

En los anchurosos corredores y en los vastos salones de esas casas-palacio de la señora condesa, para dar acomodo a las preclaras personas que la visitan en veces, y para decorar con prestancia esos palacetes, se hallan sitiales imperiales dorados con oro de hoja y batihoja y en acabado filigrana, esos costosos sitiales son forrados con anascote o con brocatel de Damasco, en esos anchurosos salones halla uno, sillones de vaqueta de Moscovia, sofáes forrados de guadamecí dónde los estampados son miuras de lidia ya de Triana, ya de la Real Maestranza de Caballería de Sevilla, en veces halla uno los correspondientes escabeles, forrados éstos con brocatel adamascado. A más hay en veces canapés tapizados dónde los forros son de ricos terciopelos de los de a pelo y de a contrapelo, también hállanse sillerías forradas con lana cardada o con damasco que infería el tartán del clan en Escocia desa Casa.

En el refectorio se contaba en esas casas-palacio siempre con sillería cincelada y afianzada con herrajes, esas sillas eran siempre tachonadas con hierros toledanos y jamás forradas con bayeta por frisar.

En las anchurosas cámaras de la Condesa hallábanse siempre bargueños señoriles taraceados con incrustaciones de marfil, hueso de animales, cerrojos que en esta América citerior denominamos "chapas" en bronces labrados, dónde las llavecicas siempre eran forjadas en oro macizo.

¡Qué decir de los candiles checoslovacos de cristal, arañas de las que penden abalorios que despiden irisados relumbres esplendentes, candeleros, candelabros y cornucopias con espejos venecianos y auríferos brazos henchidos de oro! ¡Pero si los vasos venecianos, los chinos tibores de ignota dinastía, rojos y negros, con chinescos de aves inefables y fantaseadas! Todo era de un fulgor que dejaba azorado al contertulio quien hollaba esta casa-palacio de la Condesa. El relumbre de los candiles de maciza plata con iridiscentes bujías incandescentes y, las rutilantes velas de las cornucopias fijadas sobre las enjalbegadas paredes, reflejaban el arte, multiplicaban el arte de saber vivir de esa Casta Divina que es la nobleza mejicana. Los muros ostentaban, ufanos, buidas dagas, cimitarras y alfanjes de Constantinopla, espadas con navajas toledanas, venablos, áncoras, saetas, estaban dispuestas equidistantes de tal suerte que formaban simétricas figuras que dejaba una euritmia tal, que uno quedaba pasmado de ese nimio ingenio de quien así lo dispuso.

En las esquinas, alféizares, rellanos y enjutas de las señoriales escaleras de esa mansión, siempre enhiestos estaban para alegrar el paso, refulgentes tibores rojos y negros de la China con imágenes de verduscas aves etéreas fabulosas y dragones de aguzados dientes y endriagos fantásticos siempre mostrando su viril fiereza.

En paramentos, sobre las consolas, tabernáculos, hornacinas y bujetas había crucifijos de talla a más de sacras imágenes de bulto, imágenes éstas estofadas provenientes de San Martín Texmelucan y del Colegio de San Martín Tepotzotlán. También toledanas custodias con engastadas gemas así como el viril que se sacaba para el Paseo del Pendón Real de sus Sagradas Majestades, Nuestros Señores los Reyes, que Dios nos los guarde muchos años. Paseo que se hacía por la Calzada de Tlacopan allá en la Civdad de Méjico-Temistitán. Había otros joyeles del tiempo pasado, gemas ésas que usaron en sus haciendas los antepasados de la Condesa allende la mar océano y aquende la misma mar. Esos otros joyeles sagrados usaríanse en la Archicofradía de la Santa Veracruz, cofradía que los mayores de la condesa sustentaron con ingentes sumas y capitales para la propagación de la fe en los indios, esa Archicofradía es fundación del Señor Marqués del Valle de Oajaca, hierático fundador de Méjico, o de la Nueva España si gustare su merced. Denodado conquistador gran sabidor de leyes pues que de la Salmantina salió Licenciado-abogado, gran fundador de villas y villorrios, amén de ser gran sabidor de leyes y ordenanzas no le impidió ser uxoricida de su bella esposa Catalina Xuárez, para luego casarse con la hija del conde de Agvilar, doña Juana de Zúñiga, quien en su boda ostentó las joyas más ricas vistas hasta entonces, esa boda fue verificado en la Imperial Catedral de Toledo, la primera de las dos, pues que fue gran amador de las hembras este marqués del Valle. Gran templo y calahorra fundo en la Civdad de Temistitán-México el brillante y humanista Marqués para su Archicofradía, llenó de riquezas barrocas con maderas preciosas, oro, joyas, retablos dorados con oro, figuras de marfil, mármoles, muebles de caoba, estatuas estofadas y más, todo en honor a la Villa Rica de la Santa Veracruz, villa fundada por el señor marqués del Valle. Hoy ese templo y sus dependencias no guardan ya nada de las riquezas que les dejó nuestro gran prócer el señor marqués. En el siglo XIX gracias a la ideología que nos imbuían los infelices gringos protestantes, ideología que nos impuso odiar nuestra magnífica herencia cultural española, ideología que convino totalmente a los salteadores hombres de la Reforma, salteadores de profesión, salteadores quienes se presentaban como licenciados omniscientes, salteadores los unos como los otros que se dedicaron sólo al saqueo del arte novohispano, el saqueo fue grande pues que despojaron y derribaron cientos de templos, etc. para arrancarles el arte y riqueza que hubieron dejado nuestros mayores dentro de esos templos y cenobios, edificios que hablan de la fundación de nuestra identidad nacional. Pero mejor es soslayar esos aciagos años de triste memoria, advertid que no por defender el arte religioso, egregio en sí, pudiere yo adorar a los curas ni a su ideología también maldita, cruenta, sanguinaria y torpe, pues que esos hombres de malas costumbres son tan nefandos como los hombres de la Reforma, en la realidad no sé cuáles son los peores de esos dos bandos antagónicos y hegemónicos, en dado caso entrambos son la hez de la sociedad. Soslayo este acre asunto para proseguir con la descripción de la Casa-palacio de la condesa de Lennox-Kennedy.

La principal casa-palacio que habitaba esta grande señora ricahembra durante casi todo el año, seguro tuvo erección bajo el diseño de Francisco Antonio de Guerrero y Torres quien fuere el alarife mayor destos reinos de Sus Majestades, Que Dios nos los guarde muchos años. Casa-palacio de bóvedas catalanas "catalá" le dicen muchos. Casa-palacio con arcos de ésos de medio punto, esa casa posee, frente a los imponentes jardines, moriscos arcos mudéjares de mahometana aljama, de aljamía que nos evocan el sarraceno almuedén mozárabe hispano, reminiscencias arábigo-andaluzas que yacen en la Vieja España, y que "trujeron" a América nuestros mayores, los conquistadores, quienes con denuedo defendieron antes los bárbaros indios lo que era legítima y legal propiedad de Su Majestad el Rey, Nuestro Señor, hablo de la América toda entera, aunque el salaz, incestuoso, cruento y lúbrico abarraganado papa Alejandro Sexto dio un grande territorio a Portugal. Si digo que era incestuoso ese Santo Padre es porque se amarteló en refocilamientos y tráficos carnales con su propia hija Lucrecia, a más que ésta era al mismo tiempo amante de un otro hijo dese mismo papa Alejandro Sexto, hablo del Señor Cardenal César que así y todo siendo cardenal era amante de su propia hermana la hermana de él. Y si digo que era sanguinario ese papa es porque organizó invasiones y guerras, él con sus sacras y sacratísimas manos mató y envenenó a una centena de cardenales del Vaticano, y eso sin decir de su sistema de mancebías y lenocinios que tenía henchidos de madamas y mesalinas hetairas, para los que importaba mujeres salaces y lúbricas pelanduscas y leperuzas de toda Europa, todas ésas eran llevadas a Roma para dar placer al Vaticano y a la Corte amante de las relaciones carnales tan delectables. Este santo papa tuvo varias amantes, una era Vanozza Cattanei con quien tuvo a Lucrecia su hija y amante, otra amante del papa fue Julia Farnesio (Giulia Farnese), como pago por haberle entregado su hermana, al hermano de ésta Alejandro Farnesio (Alessandro farnesi o Alessandro Farnese) lo hizo papa y fue Su Santidad el papa Pablo o Paulo III o "Paulus III". Este papa funda un gran negocio: La Inquisición. ¡Vive Dios que estos asertos son apodícticas verdades!

Las terrazas y balcones desta mansión solariega ostentan balaustradas constituidas con retahílas de jarrones labradas en cantera rosa y en cantera verde. La salida de las cañerías y de los desagües de ese palacete señorial lo constituyen fermosas criaturas mitológicas de origen medioeval (europeo, América no conoce el Medioevo), criaturas que son usadas en las góticas catedrales medioevales como la de León, Burgos y Nuestra Señora de París, criaturas ésas que son labradas con aspecto grotesco y espantoso pero, súmamente bien logradas que son una obra maestra de la decoración; esos caños y desagües se denominan gárgolas. Las de esta mansión son a guisa de los de las catedrales de Estrasburgo, Colonia y de Chartres y, en el caso que nos ocupa son de piedra caliza y de granito, gárgolas labradas en esas piedras con caras de dragones, endriagos, quimeras, diablos, basiliscos y vestiglos. Esas espantables quimeras son feas para espantar al Malo, hay quiénes dicen que son feas esas figuras pues hacen el trabajo sucio. El nombre de "gárgola" deviene del francés "Gargouillement" que es "regüeldo" o "regoldar" (ruido digestivo) si se quiere así y, como esos basiliscos están vomitando –agua- por la boca pues sobra dar más explicación escatológica.

Esa vetusta casa también tiene en sus salones principales arcos que forman crucero de tracería gótica con enjutas faces de enjutos seres góticos también, faces de hombres, mujeres y endriagos, así como de santos y santas de nuestra sagrada fe cathólica.

En el techo del refectorio los artesonados, que son un primor, son ricos en estucos que forman losanges, realizados los artesonados por yndios de estas Indias Occidentales. En el frontispicio hay aleros con tejas. La disposición de la mansión ésta evoca la de una hacienda aunque es en realidad una casa solariega de tomo a lomo. Es esta casa, con toda proporción guardada, similar a la de don Tomás Manuel de La Canal, siendo ésta, la del Mayor de La Canal, la máxima expresión del arte civil novohispano. Como sea es por poco superior a la del marqués de Xaral de Berrio y menor un poco a la majestuosa del Conde de San Mateo de Valparaíso que esta sita Calle de Los Plateros en la capital desta Nueva España.

De los muros de la casa-palacio de esa alta señora -alta de calidad- la condesa de Lennox-Kennedy, Dos Veces Grande de España, pendían toda vez, ebúrneas figuras de cristos traídos de ultramar, de la India y de las Filipinas (tierras éstas Las Filipinas a las que les viene el nombre de Su Majestad el rey don Felipe Segundo N. S.) en el Navío de Manila, galeón que los amerindios vulgarmente llaman "La Nao de China", esos cristos espetados con clavitos de plata estaban sujetos a cruces de ébano endrino; los enjalbegados muros, del intercolumnio, de la castellana mansión solariega de la Condesa están henchidos de seráficos hombres sacados de pinceles de la más grande factura del "Orbis Terrarum", virreinales marcos ya auríferos, ya argentíferos, enmarcan patinadas pinturas de Baltasar de Echave Orio, de Baltasar Echave Ibía llamado Echave el de los Azules, de Baltasar de Echave y Rioxa, de Francisco Eduardo Tresguerras, de José de Alcíbar, de Xtóbal de Villalpando, de Miguel Cabrera, esa refinada pinacoteca guardaba retratos de monjas coronadas, allí veíanse Sor María de la Anunciación del Niño Jesús y Sor Francisca de Nuestra Señora de la Paz sacada de manos de esos pintores "ut supra" dichos; los salones y habitaciones de esa nobilísma casa había, de virreinales novohispanos pintores, representaciones pictóricas de vidas de santos y de santas en extáticas visiones, muros ésos ornados con retratos de señores virreyes como el retrato ecuestre al óleo de don Diego Fernández de Córdoba marqués de Guadalcázar, preciosa pintura ésta que, a mi fe, es la única que de ese virrey pervive fasta agora al menos en esas tierrucas, una gran pintura, que por su grandor teníase en el muro de la escalera, era una del coetáneo a la condesa, el magnífico Diego Rivera, quien pintara a la noble señora Condesa estando ella en vida, pintura de seis pies dicho en el Sistema Imperial. Los muros de ese vetusto palacio ostentan, también, la galería de los cuadros, la galería de pinturas que conforman los retratos de los áulicos mayores de de la noble familia quienes son los nobles antepasados de la Condesa, sus mayores. Los muros ésos sirven de sostén a los pesados retratos de los hagiografiados antepasados de la Condesa, caballeros conspicuos validos del rey quienes visten negros herreruelos, prebendados hombres hieráticos, graves señores prosapiados, todos esos hijosdalgos fueron en su siglo, nobles prebendados con canonjías, Ayudas de Cámara, Alférez del rey, Concejales, Oidores, Chantres, Regidores, representados estaban en esos óleos en exangües rostros macilentos pero de grande belleza, toda vez fueron seres que hacían alharaca de sus elevados cargos de poder y de gobierno, y de sus ricas haciendas, todos ellos ostentan ropas oscuras y sortijas con opacas piedras preciosas, pues que en su tiempo por no conocerse aún cómo pulimentarlas, las preciosas piedras siempre eran opacas.

¡Que sobre muebles y a la vera de la chimenea había primorosas imágenes de bulto de santos y de santas, todas ésas, estofadas en vibrantes bermejos y con oro de hoja de esa de la batihoja novohispana, que es un primor toda esa labor!

En veces uno hallaba tibores de Catay con esos etéreos tigres con quiméricas garras de esas tierras lejanas de Catay y de Cipango, tibores traídos en el Navío de Manila, nave que aportaba en Acapulco en el tiempo pasado, tiempo en que los claustros tenían aún esclavos y esclavas negros, negras y filipinas, como lo fue la celebérrima Catarina de San Juan más conocida como la "CHina Poblana", santa que tuvo arrebatos místicos con piojos. Esos tibores descansaban en unas bases de negro ébano como también en basamentos de mármol rosa y verde. Otras veces en bases de palo de rosa.

El arte escultórico dejábase ver en esa casa en estatuas de alabastro, de biscuit, estatuas en porcelanas de lladró y de la china. Las vitrinas contenían innúmero de figuas, muchas de ellas no sé su procedencia y, por ende, no sé su historia, muchas de ellas me era ignoto sus materiales con que fueron realizadas. Uno debía quedar muchas veces también inconsulto sobre esos materiales de esas piezas, para no indisponer con pertinaces interrogatorios a la Señora Condesa, quien con parsimonia llevaba una conversación meliflua.

El moblaje de las mansiones de la Señora Condesa estaban pletóricas de bargueños taraceados procedentes de la Vieja España, que en aquesas tierras llaman la "Madre Patria", en los pasillos había burieles bujetas bermellón. El moblaje lo componía también una colección de muebles del Segundo Imperio, así como también del Primero, muebles cúyos fueron del Primer y, Segundo emperadores de México, muebles todos con oro de hoja y con tallas eximias de una filigrana inefable, algunos de esos muebles tapizados con grana y oro, son únicos pues fueron obsequio del Emperador de los Franceses, Napoleón.

A pesar que esta muy grande señora se delectaba con las joyas que su casa vestían pues, cuadros, tapices, moblaje, tapicerán, gobelinos, estatuas, tibores, esculturas, porcelanas, hornacinas, arcos de medio punto, lozas, plata repujada de Taxco y de Guanaxuato, y demás joyeles que le metían gozo a su espíritu, era, como ya os lo he dicho, mesurada en los gastos de su casa solariega pues, ponderaba la señora los gastos; parca era esta señora en soltar los dineros en dispendios y manirroturas pero... munificente y liberal era como benefactora pues, sostenía claustro de monjas, y a más de ello era libérrima limosnera auspiciadora de colegios cristianísimos para menesterosos pupilos y expósitos infantes desvalidos, comprendidas las niñas también en estas laudables donaciones que la blanca mano desta alta señora beneficiaba con largueza pues, que es benefactora y caritativa , eso nadie lo duda, vamos ¡que ni el mismo Diablo puede negarlo!

Así y todo, y amén de el fasto con que vivía aquesta adamada y piadosa ricahembra; a pesar de tener un galano esposo de esplendente belleza, majo y bondadoso, a más de ricohombre de ésos de pro, de a caballo como se dice, así y todo esta dama la Gran Condesa tenía una suntuosa capilla, capilla que con presteza hay que decir que, del lado del Evangelio, en talla de madera estofada con oro y rojo granate, se presentaba la estatua orante del Señor Conde, su abuelo, quien fabricó esa capilla y dio retablo en maderas preciosas con imágenes de bulto y de pincel, a esa capilla que sobrepujaban en riqueza, y en belleza, churriguera, pues que el mismo José de CHurriguera mismo la diseñó y dirigió su erección. El pórtico o frontis desa capilla es una claraboya en forma de rosetón mixtilíneo en cantera rosa primoroso, hecho por canteros de San Miguel el Grande, el diseño se lo debían los mayores de la condesa también al alarife mayor del reino el eximio Guerrero y Torres, quien diseña la traza de toda la Casa-palacio. A entambos lados desa claraboya están dos estípites con cornisa con hojas de acanto, reminiscencia del estilo latino grecorromano. Las hojas que guardan esa La Capilla de la Condesa, están ornadas con pinturas de diablos y penitenciados en el Infierno, advirtiendo así que los que no entran estarán condenados para siempre jamás. En entrando hay un enrejado de Rodríguez de Alconedo quien lo fabricó al mismo tiempo que trabajaba en la Imperial Catedral de Toledo, allá en la Vieja España.

Esa capilla dedicada a la Virgen de Loreto, Santa Casa reliquia e ícono, norte paradigmático de verdad, presentaba en su centro, dentro de un tabernáculo de bronce el cual tiene los fustes helicoidales como las columnas del Templo de Salomón, bajo refulgentes esplendores a guisa de potencias en cobre también, la nívea escultura etérea, la célica imagen de bulto desa Virgen María bajo esa advocación de Loreto, está vestida de recamados aljófares sobre tisú y holosérico gorgorán color granate, era algo magnífico ver esa riqueza esplendente dentro de ese relicario dorado, el que contiene un baldaquín de brocado sobre un bramante de gorgorán. La Santísima presena, como adenda, un collar de diamantes y una corona que S.A.R. la Infanta doña Elena le envió desde España por el doscientos cincuenta años de la consagración de esa capilla.

Ésa, la Capilla tiene, en su parte postrera, un retablo en filigrana de maderas finas esculpido con nimio detalle con buril y gubia por los refinados alarifes y doradores de Tepeaca de la Frontera, el retablo es obra de Jerónimo de Balbás quien es autor del Altar de los Reyes en la Metropolitana Santa Casa Cathedral de Santiago de México. El retablo, que resguarda está esculpido con columnas estípites invertidas con esgrafiasas figuras evocadoras de hojas de plantas, es una representación de jerarquía célica. Está dorado ese retablo con oro de 24 kilates por auríferos gaditanos. En su parte baja, este aurífero retablo churrigueresco resguarda sobre una peana las patenas de oro y de plata, así como el cáliz para los oficios sacratísimos.

La capilla alberga también santos cubiertos con riquísimos alhamares y paramentos bordados ora en gorgorán con ricos hilos de oro, ora con hilos de argentífera plata sobre holoséricos tisúes rematados con orifrés, trabajo nimio éste del orifrés pues, que hubieron sido engastados por las liliales manos de sorores del claustro de San Juan de Letrán y por el de San Miguel el Real, cenobio sita Calle de la Real Acequia, así con esos primores de bordados agradecían la munificencia de la Condesa para con ellas y para con sus claustros. Santa Isabel, San Jerónimo y San Andrés, mucho obsequiaban a la Condesa con el antiguo arte lusitano y de Flandes, el arte de crear tapices palaciegos; un gobelino de estameña urdido en lana cardada carmesí con aplicaciones de oro dicen que se lo dio, en obsequio, el duque de Alburquerque, otros más son tejidos en granadina catalufa. Sus Ilustrísimas los señores Excelentísimos arzobispos virreyes, pues que a la sazón eran a la vez arzobispos y virreyes: don Juan de Palafox y Mendoza, don Manuel Fernández de Santa Cruz y el misógino don Francisco de Agvilar y Seixas acre prelado quien, dicho sea de paso, compelió a Sor Juana Inés de la Cruz a defacerse de sus libros, que eran cerca de mil, e instrumentos científicos sólo porque ella era mujer, y es malo para la religión que la muxer sepa de nada, al través de los tiempos mucho obsequiaron, también, a los ancestros desta Condesa del dictado de Lénnox-Kénnedy ora con casullas pluviales bordadas con seda y oro por las madres sorores de la Colegiata de Guadalupe, ora con sobrepellices blancos como albura, ora con cálices de oro para el santo oficio de la misa, ora con custodias con relumbres en engaste de piedras y perlas.

Del lado del Mediodía en una singular hornacina, obra primorosa que más era un relicario la hornacina ésta, con arco de medio punto y sustentado el cimborrio de su cupulín con sendas columnas con estrías rectas y capiteles que simulan hojas de acanto, toda sacada la hornacina de piedra cantera rosa, contenía un asaeteado San Sebastián espetado este fermoso uranista santo con aguzados venablos de cedro, la imagen deste San Sebastián, santo homosexual pues que fue amante de el césar Diocleciano, era de bulto, obra escultórica de el poblano José Luis Villegas de Cora, hermosa obra de mediana dimensión, de ese Villegas de Cora dicen que era el mejor en ese arte en todo el mundo conocido, yo no sé, yo os lo cuento como me lo contaron. A la vera de ese santo, había un cofre de nácar regalo del Emperador, ese cofre provenía de la Catedral de Sevilla. Junto, también a los pies de ese San Sebastián, yacía una urna eucarística de plata que era un primor, ella guardaba sigilosa una ínclita reliquia: un clavo que dicen fue de los que espetó el cuerpo de N.S. Jesucristo, la tapa de esa cajuela en plata labrada ostentaba un arcángel con un puñal en la diestra, esa urna era proveniente de Santiago de Compostela, esa urna eucarística del Siglo XVII la recibió la bisabuela de la condesa en obsequio de su última peregrinación piadosa a ese meyestático templo, por cierto ella contaba que la dejó azorada el butafumeiro que es un turíbulo inmenso que exhala aromas delicuescentes que la bisabuela de la condesa oliscó muy halagüeños. El prepósito provincial de San José el Real, en tiempos de el virrey don Pedro Cebrián y Agustín, conde de Fuenclara, dejó unas rentas para que este uranista San Sebasitán tuviera siempre la mortecina flama de una veladora, puntualmente así se cumple.

A uno de los lados de una de las hojas de las puertas de la Capilla hay un nicho, dentro de él la Condesa venera la sagrada imagen, la primorosa imagen de bulto de el Sagrado Corazón de Jesús que dicen es muy milagroso, a esta extática imagen la Condesa le tiene perpetuamente encendida, como su paradigmática fe, la trémula flama de votiva veladora, además de yacer ornado esa sagrada imagen con ricos paramentos y tisúes, pues... aunque la vida de la condesa corre de un blancor impoluto, ella se conducía contrita toda vez por miedo a Dios ¡como debe ser!. En diminuta estampa, a los pies de ese Sagrado Corazón, yace una imagen de Santa Lucía, imagen que la devota condesa venera con pasión y vehemencia.

Esta barroca capilla, a diferencia de la del palacio del Conde de Santiago de Calimaya, está a guisa de coronamiento cubierta, antes del ábside, con una fina cúpula, cúpula toda recubierta con el bermejo flotante tezontle, cúpula ésta que es rematada con una graciosa linternilla que deja pasar la luz al través de vidrios de colores, aquélla emula la de Florencia aunque presenta un dejo de neoclasicismo más de la época del valenciano Tolsá, el facedor de la estatua ecuestre de Nuestro Señor don Carlos Cuarto. En el frontispicio, la Capilla ostenta una espadaña que sustenta sendas campanas, bronces que despiertan para los maitines cuando el relente es creado por el rocío matinal.

Los evanescentes aromas que despedían sus muebles, las flores y los inciensos denotaban la paz, la euritmia y la riqueza de la dueña de la casa. Sólo en veces el esposo de la dueña de la Casa prorrumpía con el tocotín para el que hacía entrar a su Salón del Dosel: pífaros, cornamusas, ministriles, atabales, sacabuches, dulzainas, chirimías, el laúd y la vihuela eran indefectibles pues que la Condesa gustaba de la música isabelina de John Dowland. Esto acaecía en los saraos en el Salón del Estrado o Dosel, dónde siempre el rey, tenía un sitial con escabel reservado para un eventual visita de S.M. a esa casa-palacio.

Los pisos que hollaba la Condesa en sus casas palacio eran de mármoles negro y rosa, parqué y azulejos de Talavera de la Reina, y de la Puebla de los Ángeles, pero que esos suelos siempre hallábanse ocultos con persas tapetes iraníes Buckhara, Nain, Kirman, Isfahan, Trabriz, de Oración... ya de seda unos, ya de lana grana bermejos los otros, también los había de la China pletóricos de flores extrañas y aves del Empíreo pero de un primor sin par todos eran. Una preciosidad de esos majos opacos colores que ostentaban esos tapetes persas, relumbre de la fe de los mozárabes allende la mar océano. Que esos tapetes de Oriente y del Oriente Medio reciben, nobles, las vitrinas, consolas y aparadores que ostentan platos de Manises, de Yadró y mayólicas lozas con el monograma de la egregia Condesa. Una de las vitrinas, de marquetería florentina, guardaba una serie de oblongas cajuelas de porcelana Wedgwood, cajuelas inglesas provenientes del castillo familiar en las Tierras Altas, esto en Escocia a once leguas al Norte de Glasgow.

La biblioteca, o librería para bien decir, de el señor esposo de la condesa de Lénnox, estaba henchida de un florilegio de vetustos volúmenes, unos incunables de el mosaico Maimónides, de Santo Tomás, del pederasta Águila de Hipona, del Doctor de la Gracia, del cordobés arábigo-andaluz Abū l-Walīd Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd, al-Ándalus de Córdoba más sencillo de nombre Averroes, y así habíanse muchos cientos de volúmenes sacros que tocan asuntos de patrística, de escatología, de hermenéutica, de los disantos como los que eran para trisagios, devotos rosarios, libros para cantar los maitines en los claustros, libros para jaculatorias, muchos que tocaban al Derecho Canónico, otros que hablaban del Viático y otros del Viril, otros más que daban cuenta de la grey clerecía, otros que citaban en cartularios, en libros becerros, las ordenanzas de monasterios hoy extintos ya, muchos más que dan cuenta de el tormento que debe ser y había sido aplicado, por el Tribunal del Santo Oficio de la Santa Inquisición, a los relapsos que habían mal abjurado, magos, hechiceras... tormentos atroces con los que tribulaba, en su carcel de La Perpetua aneja a Santo Domingo de Guzmán, a simoníacos, genízaros, mosaicos, mahometanos, sodomitas, brujas, hechiceros, cerdos posesos, judaizantes, luteranos y demás gente de ese jaez; en esa librería pletórica de estantes, peanas, entrepaños, ménsulas, de cedro y, con sillas poltronas de caoba con forro de cordobán, leí yo el proceso inquisitorial de los Carvajal, allí yo leí los tormenos y muerte de Luis de Carvajal el Mozo y El Viejo, de Anica, de doña Isabel de Carvajal la madre de esos Carvajales, también allí vi "de visu" el proceso, tambien inquisitorial de don Tomás Treviño y de Sobremonte, el rico judío de quien dijeron que tenía un Santo Cristo debajo de las baldosas de la entrada de su comercio para que el cliente, al introducirse en su comercio, lo humillara al pisarlo con su hollar, de este don Tomas Treviño los lenguaraces quienes tuvieron en vez de lengua, puntiagudas tijeras afiladas para deturpar honras y honores, dijeron que este judío daba zurriagazos cada noche a un Niño Dios y que se oían las súplicas de ese Niño Dios quien imploraba que dejara de flagelarlo (¡¿?!) más bien inverosímil es esta leyenda colonial a la mi fe.

A más en esa biblioteca de la Gran Condesa hallé otros documentos también del Virreinato de la Nueva España hoy Méjico, hallé yo en esa gruta del saber, reales cédulas de reyes y visorreyes destos reinos, leí unos bandos que promulgó el Su Excelencia el señor marqués de Mancera, uno del sabio señor conde de Revillagigedo don Juan Vicente de Güemes Pacheco y de Padilla Horcasitas y Aguayo, vi unas Ordenanzas de Minería del Virrey don Miguel de la Grúa Talamanca y Branciforte, que amén que fue un truhán este hombre pues robó una miríada al robar, con la estafa merced de engañifas mendaces y falaces, las joyas de la nobleza novohispana, decía yo que allí vi ésas sus Ordenanzas de Minería, Ordenanzas asaz sabias, ese virrey lo único bueno que dejó al virreinato es la egregia estatua ecuestre de Su Majestad el bobalicón rey nuestro don Carlos Cuarto, obra –ya lo dije "ut supra" y lo repito- de el valenciano ("valenciá") don Manuel Tolsá.

En esa biblioteca tuve la holgura al leer con harto placer, allí a la luz de las lámparas forjadas en bronce con pantalla de latón, unas cartas de los que fueren amigos de mi madre el Conde de Rul, a quién Francisco Eduardo Tresguerras fabricó su casa-palaco frente a la Plaza de San Roque allá en Guanaxuato.

Esa biblioteca de la condesa de Lénnox conserva la traza de Cristóbal de Escobar y Llamas para la fundación del Colegio de San Ildefonso de la Civdad de México. Las cuentas de los muníficos vascos acaudalados, consignadas en vasco en el libro del general de los Galeones de S.M. en Filipinas, Baltasar de Echave, para la funacidón las Vizcaínas, cuentas éstas también de Ambrosio Meave y Aldaco, se encuentran en grueso libro que yace en esa librería de esa condesa hierática y noble. Aparecen donaciones, en ese libro en lengua vasca, para la fundación de la Cofradía de N. S. de Aránzazu, pues que también fue obra de los vascos en esos reinos de la N. E.

Tuve allí la holgura de poder leer los litigios y demandas de la primera huelga mejicana en las minas del Primer Conde de Regla don Pedro Romero de Terreros, quien entre sus minas poseyó la famosa de Real del Monte como otras en Apan y en Pachuca, por ello pudo pagar al monarca un galeón calafateado y claveteado en todos sus herrajes, goznes y en todas sus charnelas, en plata.

Esa librería de la Gran Condesa de Lénnox contiene las actas de divorcio que le legó don Manuel Romero de Terreros y Vinent marqués de San Francisco y caballero de Malta, divorcio de doña María Ignacia Javiera, Rafaela, Agustina, Feliciana Rodríguez de Velasco, Osorio, Barba, Jiménez, Bello de Pereyra, Fernández de Córdoba, Salas, Solano y Garfias, conocida más bien bajo el cognomen de "La Güera Rodríguez", divorciada de don José Jerónimo López de Peralta de Villar Villamil y Primo, caballero de villa y corte; éste noble militar coronel de los "Dragones de la Reina", don José Jerónimo, incapaz de satisfacer las rijosas demandas carnales de su muy capaz esposa, y los devaneos fruto del férvido vaginal de la Güera, pulsión que sólo los hombres lograban templarle muy al punto hasta dejarle su deliquio en sazón. Por la falta de capacidad y potencia de su esposo el Villamil, y por su naturaleza cálida de ella, cosa muy normal, la Güera Rodríguez condujo su pulsión hasta hacerse amante y barragana de el autor éste de la grandiosa compilación denominada "BIBLIOTECA HISPANO-AMERICANA SEPTENTRIONAL" don José Mariano Beristain Martín de Souza y Fernández de Lara, a la sazón Deán de la Santa Casa Catedral de la Muy Noble y Muy Leal Civdad de Santiago de México.

"La Güera Rodríguez" como era muy sana de su salud, ya moral, ya física éstas pues que las dos hacen sola una, también gozó del buen talle de el que llegara a ser prócer en la América Austral, me refiero a Simón Bolívar a quien en esos buenos tiempos de Dios –en México- lo llamaban con comedimiento y donosura "El Caraqueñito"; al menos los retratos al óleo nos dan fe de las ostensibles prendas que Bolívar tenía entre los muslos con las que satisfizo cumplidamente a los calores de la hermosa Güera rodríguez. Pero como el asunto no es la lubricidad de la Güera Rodríguez, dejémosla en paz a esa blonda mujer sabia. Dicen que cuando fue llevada "por puta" a la Inquisición, se libró de esos "los familiares" del Santo Oficio diciéndoles que allí ella hallaba "un santo cristo, dos candeleros y tres majaderos". No era puta la hermosa Güera, refocilaba carnalmente sí con el levantisco militar cesante Itúrbide o Iturbide si se prefiere, militar de los "Dragones de la Reina" quien se alzó con la tierra y devino el Emperador Agustín Primero de Méjico, por eso es que la Inquisición la cuestionó sobre sus actividades ilícitas como artífice de la Independencia de Nueva España en relación a la Metrópoli. La Güera tenía mansión sobre la Rúa de los Plateros, don Agustín de Iturbide tuvo la osadía de desviar el Paseo del Pendón Real de su Augusta Majestad por esa rúa, en ves de hacer ese paseo sobre Tlacopan, que así lo ordenaba su Cesárea Majestad el Rey Nuestro.

Allí estaba tan mustio, entre grandes libracos viejos: "Hispania Victrix" o "Cosas Generales de la Nueva España", libro éste de el nobilísimo don Franscisco López de Gómara quien otrora hubiere sido confesor y capellán del marqués del Valle, el denodado don Hernando de Cortés. Hay en esos estantes, un opúsculo, opúsculo que presentaba unos magistrales prolegómenos sapientísimos, opúsculo ése que más quedaba en infolio, era un manuscrito en lengua náhuatl denominada "Historia General de las Cosas de Nueva España" obra magistral lograda gracias a los datos de los politeístas indios, esta monumental obra estaba en dulce náhuatl como ya lo dije y era el prístino manuscrito de Fray Bernardino Ribeira más conocido bajo el nombre fray Bernardino de Sahagún, gracias a ese opúsculo que dio pábulo al libro compilado por el egregio polígrafo Joaquín García Icazbalceta, polígrafo quien crearía el libro denominado "Vocabulario de Mexicanismos", en hablando del opúsculo en lengua náhuatl de Sahagún supe yo cuántos escalones contó este hombre en el Templo de Huchilobos en el siglo dieciséis. Allí, arrellanado en un bello sitial que fue del Primer Imperio, tuve en mis manos una crestomatía que de nombre es "Promptuario", libro éste redactado en lenguaje bombástico, este florilegio o prontuario, lo fue a guisa de regla del templo de los Dieguinos Descalzos de Estricta Observancia de Méjico, templo que estuvo frontero al quemadero de La Alameda, ese templo fue saquado ya, vendido y ultrajado hasta la náusea, la incuria lo abandona y, hoy a guisa de "Pinacoteca Virreinal" alberga obras robadas a otros templos, este fementido museo funciona con una tristeza afrentosa. En la librería de la grande y alta condesa perviven mamotretos que formaban "Las Ordenanzas" del Real Monasterio de Nuestra Señora de La Merced, hoy de ese joyel queda sólo un esqueleto, armatoste que nada dice de lo que en el tiempo pasado fue ese grandioso monasterio mercedario. Este monasterio fue erecto merced de la gracia de S.M. el Sagrado rey N. S., quién dio Real Cédula que autorizaba su fundación en esta Nueva España, para ello el sacratísimo monarca con mucha largueza dio quince mil doblones de oro, ochenta reales y dieciséis maravedíes, a más que doscientas arrobas de maíz y otras cien de Caña de Azúcar para el sustento de sus cenobitas. Me di solaz placer cuando, dentro de esa biblioteca, echó luz en mi entendimiento, el famoso "Libro de Cuentas" de el Mariscal de Castilla, ese mariscalato de Castilla era llevado con boato y con mesura, lamentablemente la picota ávida de destruir el arte mejicano derribó la casa-palacio de esa noble familia novohispana, sus descendientes también han desaparecido para siempre jamás.

Ocultaba con mucho sigilo, en esa su biblioteca, la Condesa, unos documentos tristes, ésos hallábanse detrás de libros grandes con forro de cuero de buey, libracos de los que están en elevada altura lejos de miradas curiosas impertinentes, eran cartas del correo privado del arzobispo Franciso de Agvilar y Seixas, nefando misógino. Esas cartas no eran muy halagüeñas pero, en esos mamotretos había fojas que hubieron formado la desaparecida Carta de Relación del Marqués del Valle de Oajaca don Hernando de Cortés Monroy Pizarro y Altamirano. Propincuas de este mamotreto hállanse las chafarrinadas y pergeñadas "Cartas de Marear" de Fernando de Magallanes, farragosas Cartas que este cosmógrafo escribía cuando hacía su periplo de circunnavegación alrededor de la "mare nostrum" que no es sino la mar océano o viaje alrededor de la "Orbis Terrarum" que significa "isla de la Tierra" y era así cómo antes de Colón definía todo dios el Mundo que es la agora denominada "Tierra": como una ínsula, viaje que no termina sino sólo Juan Sebastián Elcano en las Hespérides, esto acaecía en el Año de Dios Nuestro Bien de 1522.

Esa biblioteca guarda las conspicuas obras de el gran Leonardo, obras de las que las viperinas lenguas de áspid afirman que están en posesión de Su Sacra Majestad Británica la Reina Nuestra Dueña y Señora, ¡nada más falso y mendaz! las conspicuas obras de ese sabio polígrafo hermético templario están a buen recaudo bajo el patrocinio desta condesa de Lennox, así como grandes obras de Copérnico; muchos de estos libros venían de antepasados nobles todos de la Condesa, otras de esas obras literarias hubieron sido adquiridas por el bibliófilo unigénito de la Condesa, bizarro hombre viril, bello, hermoso, enhiesto, culto y sensible al arte y a la literatura. La procedencia a punto fijo como orígenes y tratantes bibliófilos que los vendieron en subastas y que trataron esas ventas, queda a discreción de esa noble familia, por lo que se pierde –en el tiempo- cómo justamente llegaron esos incunables, a esa Casa-palacio de la condesa.

En el centro desa librería, o biblioteca si se prefiere, había un joyel medioeval, junto a una esfera armilar proveniente de San Lorenzo del Escorial, está enhiesto un grande facistol que sustenta aún ingentes libros de cenobio gaditano, ingentes libros de papel y, en vitela ceutí. Creo esa biblioteca guardaba una Biblia traducida por el homosexual humanista, el mayor de los hombres, el gran Desiderio Erasmo de Rótterdam.

A todo lo largo desa vasta biblioteca, baluarte de la cultura y de el saber, de la alta señora de Lénnox, en caoba y con caras de chantres, abades, santos y maestros de cátedra, sacados esos rostros de la madera de talla, yace la sillería que hubo sido de la Real y Pontificia Universidad de México. Sillería que quedó luego que Justo Sierra, Ministro de Instrucción de Díaz Morín, ordenó derribar la dicha Universidad Real y Pontificia, de esto las afiladas lenguas, siempre ávidas de contar todo lo visto, dan cuenta de que ese mayestático edificio fue vendido a un chabacano gringo tejano quien lo detenta dentro de su rancho en su vulgar Texas. La paradoja es que hubo un billete en México que, por el haz presenta la imagen de Justo Sierra y por el envés presenta ese edificio de la Real y Pontificia Universidad de Méjico, siendo que él lo mandó derribar para saquearlo. Esa rica sillería la hubo un comerciante de la Real Acequia y no se tiene cuenta cómo llega a manos de la condesa, hay quienes dicen que la tuvo antes la condesa de Miravalle en su casa de placer y recreo muy cerca de su celebérrimo Hipódromo, pero hay otras lenguas que cuentan que estuvo en el Coliseo desa misma condesa de Miravalle pues que ella era amadora de la comedia y de lo faceto y ridículo del teatro del taxqueño Juan Ruiz de Alarcón.

En la casa-palacio de la Señora Condesa, sólo el silencio se escucha, en veces sólo se deja escuchar el isócrono de un reloj de pie, en veces es el clangor de la campanilla de plata la que prorrumpe para demandar un vino o un refresco, en veces oímos el ruido del turíbulo a la hora de la misa en la capilla churriguera, deliquio en oro y blancos querubines alados. Los criados y las criadas eran, silenciosos aquéllos y discretas éstas, todo ese huero silencio pervive para preservar la euritmia que priva siempre en la casa-palacio de la Gran Condesa de Lénnox-Kénnedy.

El silencio sólo era espetado en las soleadas y azules mañanas, por el canoro de sus coloridas aves que eran una centena de canarios, y cenzontles de una opacidad que frisa en el negro color, pájaros ésos que son presos en blancas jaulas esta noble dama. Esas jaulas yacen confinadas en una veranda blanca y llena de luz, fabulosa esa veranda de la condesa, pletórica esa blanca veranda de un muro translúcido hecho a base de vitrales emplomados, los que ostentan translúcidas flores de lis no grandes sino más bien pequeñas, de color rojo purpúreo y aterciopeladas por el azur liliáceo de sus dos grandes labios muy equidistantes que las dividen, cada una ostenta tres lacinias. Esas lises unidas están por una guirnalda de jazmines, rosas, amaranto, madreselva y hierba hecha también en vidrio emplomado. Los vitrales caen a uno de los jardines que rodean la mansión de la castálida condesa, esos diáfanos vidrios allí engastados evocan reminiscencias de un tiempo pasado ido ya. Es a guisa de salón de armas y de armaduras ese alegre espacio de vitrales, es una exhibición unidimensional ésa la de ver en vidrio, escudos de armas heráldicas con sus reparticiones, cuartelados ya en aspa ya en cruz, en esmaltados colores azur, oro, plata, gules, sinople, púrpura y sable. Hay que contemplar y delectarse con el nimio detalle filigrana de ver cuarteles con aderezado o jaquelado con ajedrezados escaques, con husos o fusos, rustros, veros, contraveros, armiños, contraarmiños, en veces los hay ya mantelados, ya tajados ya tronchados. Algunos son cortados con burel de travesa. En esos cristales que tamizan el relumbre del sol, se ven leones rampantes, cruces de malta, castellanos castillos, grifos, hidras, unicornios, yelmos, jubones, gramallas, alabardas, adargas, jaeces y morriones. Escudos éstos coronados con el imperio de exployadas águilas bicéfalas, a modo de corona valar. A más de los vitrales, la Veranda tenía vetustos objetos de la era de las justas, había esa veranda una aljaba que es una caja portátil para el transporte de flechas, no es cuadrada esa caja sino estrecha por abajo y pende de una correa al hombro. Había esa veranda un tahalí, que es pieza mozárabe de cuero hecha, ésta pende del talle y lleva en sí un cuchillo bayoneta, en la Edad Media los soldados llevaban allí reliquias y oraciones. La enjalbegada y de calicanto Veranda había otras diferentes suertes de armas para la castrense guerra como lo son: lanzones, ballestas, partesanas, alabardas, picas y algunos arcabuces, muchas rodelas, palfrenes, gualdrapas, bridas, jaeces, adargas. Fijos sobre el encalado muro la puerta de acceso a ese Salón de Armas, unas vetustas buidas cimitarras y turquescos alfanjes valan una adarga oblonga en cuero. Esa veranda está hinchida de helechos puestos en macetas de barro. Este área contiene Sillas de vaqueta, pues en la Veranda la condesa suele tomar el café y el postre, después de haber manducado en el comedor de su casa-palacio.

La señora Condesa suele cuidar sus plantas aunque goza de la posesión de dos jardineros de planta que son eximios en el arte de crear paisajes con esos jardines, para ayudar a la seguridad, para atacar también a la soledad y, por el amor que ella, la Condesa, profesa a la Naturaleza, posee esta dama una jauría compuesta de once gozques lebreles y sus podencos que eran de pura raza y fieros por demás esos animales de pelaje radiante.

La Condesa había nacido para mandar al estado llano, para ello ha menester citar los señalados jardines gigantescos que algunos de sus palacetes tenían, pues que los jardines eran inconmensurables en la casa principal de nuestra grande Condesa, pues que prefería yacer más en esa casa señorial que en las otras que eran más casas de campo y casas en otras ciudades donde iba a arreglar negocios suyos, la Condesa. Para ir a nadar y a tomar el sol más bien tropical a la vera de un lago, la Condesa poseía una pequeña casa en el centro de un gran terreno, éste tiene palmeras y siete luengas y enormes terrazas, en ese lago el hijo de la condesa posee un yate, el nietecito desa condesa para practicar su deporte que es el esquí, tiene allí atracadas dos lanchas, dos porque una es de motor y la otra de turbina, la primera sólo es para practicar ése su deporte acuático que ya lo dije es el esquí acuático.

Pero sigamos en la principal mansión de la condesa en la que para los inmensos jardines había dos jardineros de fijo, uno era el desdentado Pedrito y de el otro el tiempo ha logrado borrar de mi memoria el suyo nombre de pila pero, que eran dos los jardineros en esa mansión principal donde pasaba más tiempo la Gran Condesa de Lénnox. He dicho que nuestra condesa nació para mandar a los de abajo, gracias a esa sapiencia innata en ella la Condesa, sus órdenes eran atinadas por lo que sus jardines eran de una elegancia tal que ellos sólo reflejaban el buen gusto de la propietaria. Las decisiones sobre cómo trazar y componer esos grandes jardines, la elección de las plantas, árboles y flores, siempre daban unos resultados que dejaban absortos los sentidos de quien contemplaba, esos jardines, por su grande belleza estética y por su grande elegancia. Oliscar el matinal relente primaveral en esos inconmensurables jardines principescos, era halgüeño a los sentidos.

El arte cisoria en esos palacetes de la Gran Condesa era mayestático siempre en todo momento, ese arte cisoria que era la usanza de la Condesa para yantar y manducar denotaba su mucha crianza y cortesía. La parsimonia y la frugalidad con que se llevaba la mesa en el comer me dejaba ver que las buenas maneras se ven más en la mesa que en otro tópico. En la esplendente mesa de esta condesa, debido al rigor de la propieraria, los cubiertos siempre estan dispuestos en el orden adecuado, las copas corren la misma suerte, siempre dos servilletas, plato de plata a la izquierda para el pan y, a la derecha otro para la ensalada con verdes legumbres y rojos jitomates.

La mesa, opípara siempre, rumbosa y servida con gran aparato ostenta jarras de plata, cubiertos de oro, campanilla de oro también, ésta para demandar un servicio o el plato siguiente para los comensales que a la mesa están. La mesa es servida por tres criadas como mínimo, el servicio se ofrece con bacías, cráteras, picheles, búcaros, salvillas, tembladeras, vasos, jarros, fresqueras bernegales, bandejas y charolas de plata de Taxco, limetas, teteras en plata labrada, de la repujada con anillos en marfil para aislar el calor de las asas.

Con frecuencia le son presentados a la mesa dos platillos fuertes para escoger uno de entrambos, que menestra de cabra, ora pescados, ora cordero, ora viandas rociadas con vinos de la Rioja, ora salpicados con fieros chiles agrestes y rijosos de las tropicales tierras sureñas, con fruición se yantaba y manducaban deliciosos dulces toledanos y panochas aljófares bruñidos con mieles de Cantabria, que un culín, postrero claro es,para hacer pasar todos estos manjares, mientras la tarde, en esa latitud, pasaba despaciosamente con un clima semitropical.

De esas cocinas salían viandas egregias, la mesa de esta la Señora Condesa es toda una lujuria de bellísma, es siempre esplendente, es todo un sarao ver esa la fastuosa mesa de la Condesa henchida de manjares costosos y de vajillas chinas con cubiertos de plata mejicana de Apan, de Taxco y provenientes de Real del Monte un real de minas del Conde de Regla, entre tantos que poseía; siempre fastosa era la mesa de la Gran Condesa y, el arte de la mesa, el arte de saber conducir la mesa para la Condesa era un arte que dominaba de manera tan sapiente que era paradigma de la perfección en el arte cisoria, arte inaccesible para el estado llano, la mesa ésa era presidida por la Condesa con alegría y simplicidad pero también con la parsimonia que le es propia de su luengo linaje prosapiado.

¡Pardiez! ¡Y qué decir de la piedad de la Condesa! La Señora Condesa era munificente pues era liberal en sus obras pías dando las auríferas monedas peluconas y las argentíferas onzas acuñadas ésas con el busto de don Carlos IV. La Señora Condesa no paraba mientes para obras de beneficencia que auspiciaba con alegre contento al subvenir el templo del Padre Francisco. No sé a punto fijo si esas dichas obras de Su Paternidad existían en efecto pues... que las noticias de esos hombres y de esas mujeres de religiones y de sectas son más bien disolutas y mancilladas de crímenes de abusos de poder y de potencias sexuales "non sanctas" pero, en dado caso, lo que sí sé es que la eximia caridad y munifencia de la Señora Condesa prodigaba con vehemencia mares de comida para los indios pobres menesterosos mejicanos que, amén que no eran de su raza, ella los proveía bien de alimento y mantenencias, a más de auspiciar fermosos proyectos para que aprendieran esos niños y esas niñas a leer en proyectos de ese Padre pues, que benefactora y buena cristiana era la Condesa de Lénnox, siempre tan blanca de alma como el color de su piel, que era níveo a ultranza.

El departir de la condesa y ella misma era una misma cosa: un arte pues la condesa era muy capaz en el conversar ya de ser conocedora de poesía, de retórica y de varios temas santos y profanos, por ello el palique, el arte de conversar y de hacer la tertulia en saraos de damas de elevada calidad, como en los de la esposa de Su Excelencia el Visorrey, era mélifico si la Gran Condesa se hallaba en los salones del Palacio Virreinal; también se verificaban esas tertulias en el estrado de la Grande Condesa en su palacio en el Salón del Dosel en el que, siempre la sociedad de sangre azur tenía sitial; conversar era un sólo gozo hacerlo con esta grande condesa pues su melífica charla era siempre ponderada y sabia, ya de ser una dama de mucha discreción. La Condesa siempre departe con deferencia y, sus comentarios siempre son insinuados, jamás ella habla golpeado, no ¡quia! ya parece eso tan feo en dama de tan alta calidad y consejo. La Señora Condesa al departir háse dulce y suave de modales pero goza de un férreo carácter impertérrito que le viene ya de lo escocés, ya de lo hispano de sus vertientes sarmentosas, a más de ello la firmeza que da la prestancia de saberse de alta estirpe de bruñido crúor. La Condesa departe, asiente, disiente en veces y lo hace con gracia, con risas melíficas, sus visajes son siempre cuidados, sus molicies movimientos son los de la más preclara y aljofifada nobleza mejicana, la que es patena. No dudaría en deciros que su noble estirpe le viene de los Infantes de Lara o los de Carreón. En fin, esta condesa departe contemporizando siempre con su interlocutor a quien siempre deja un hálito, un resuello de relente matinal, uno siempre sale con un frescor ya de haber departido con dama de egregia calidad y consejo.

La Condesa de Lennox goza de tan grande prestancia que con sólo verle, uno queda estupefacto, no os ocultaré que infunde inseguridad ver a dama tan alta frente a sí, pero que al ver su contemporizar uno coge confianza pues que en el Reino de la Nueva España no es fácil el acceder a los nobles y más sin son de blanca raza pues, que en general ese estamento social es pretencioso, ufano, vacuo, necio y fasta grosero las más de las veces. Pero... en hablando de esto de la pertinacia, pero si... ¡pardiez que la Condesa también ostenta joyas no refulgentes amén de la suya refulgente inteligencia que en ella es rutilante y preclara! ¡Quia que amén de ser la quintaesencia de la perfección la gran condesa, pues que ostentaba mal algunitas prendas! Pues que en esos reinos de SS.MM. nuestros señores los reyes, los criollos sus fijos dilectos, fácilmente son pretenciosos y vanos, lo son con demasiada facilidad sólo por ser de ese estamento social. Con ligereza, con la rapidez que da la irrefragable irreflexión, el criollo sólo por serlo, se sabe superior al otro sea éste indio, negro, mulato, endrino o mestizo. Los criollos suelen ser tozudos pues presentar desprecio por los seres de otras razas a los que creen inferiores. Esta creencia de superioridad que adolecía la Condesa era no debido a su título nobiliario sino a la suya raza; en el caso que nos ocupa era más bien debido a la ideología imperante en esa clase social y racial, y debido también a la cultura imperante en la Nueva España que así se concibe en esos reinos muchas veces la realidad, pues que la Condesa gozaba de una elevada cultura pero ostentaba la ideología propia de su clase social, ya de su raza blanca o criolla si se prefiere.

También dentro de esas prendas más holostéricas que holoséricas, hállanse otras ideas de la corriente estólida conservadora, como el heterosexismo. Pues que jamás en esos diez años que gocé yo de la munífica mano de esa señora la Gran Condesa, nunca jamás supo que ella estaba frente a un puto hideputa que bien que la había hecho pues, que la condesa ostentaba fobia por los putos y, yo soy uno.

No os ocultaré que la linajuda familia ésta me aceptaba de buen grado por mis maneras, y porque tenía yo su raza, eso me informaron esas muy nobles personas, eso lo declaro con justeza yo a sus mercedes los lectores desto.

Estos conceptos más ideológicos que filosóficos y, mucho menos científicos, que imposible de acudir a la ciencia para validar tales torpedades como la homofobia y la superioridad de la raza blanca, no mancillan la alta nobleza principal de la Señora Condesa de Lennox pues, como ya os lo he dicho, es de natural en esa clase que las gentes tengan ideas conservadoras (léase estólidas) muy vinculadas a las religiosas que privan en esos reinos de Sus Majestades Nuestros Señores los reyes. Ya el gran Erasmo preguntó que por qué jamás había un estólido que de hinojos demandara al Dios que le quitara lo estólido, ¡imposible! es la respuesta pues el estólido no sabe que lo es, así, jamás un religioso demandará que le quiten lo religioso, vincula la analogía y entenderá su merced el significado que esta enseñanza encodifica. Aclaro que el amor y compasión que la Condesa dispensaba en tratos a la servidumbre era impoluto, insuperable, ¿mejor trato? ¡imposible hallarlo nunca jamás! Esta acendrada familia era enemiga de la iniquidad.

La probidad en esta familia era impoluta, laudable esa virtud de ser probo y proba; he de confesar que aunque el adagio dice que detrás de cada gran fortuna hay un gran crimen, en esta familia no se veía sino que los negocios iban boyantes y con viento en popa ya de la astucia y ya de la sapiente inteligencia de el indiano esposo de la Señora Condesa, un Bayardo Creso. Éste era hombre quien no gozaba de título ninguno ni de real sangre ponderada, pues que el esposo de la Condesa era plebeyo de crúor nacido no en holandas ni en damscos, ni en brocateles ni en filipichines ni menos en tafetanes holoséricos de esos que hacen frufrú, sino de groseros labradores levantinos de la Valencia del Cid.

El Señor esposo de la Grande Condesa era valenciá como se dice allende la mar océano en esas tierras levantinas del Cid don Rodrigo Díaz de Vivar, aunque aquende esa mar dícese más bien valenciano. El levantino esposo de la condesa, cristiano viejo, con grandes trabajos durante decenios medró con turgencia los dineros, siempre con holgura, para lo que fizo una ingente fortuna proveniente de granjerías, aunque su mozallón nieto con dislates y excesos desmedraba esa ingente fortuna en volandas. Lo que el viejo fizo en decenios, su nieto en un breve desfacía con presteza y chabacana habilidad.

La Condesa engendró sólo un fijo, fijo, o hijo si se quiere; gentilhombre bien plantado y apuesto, hidalgo de belleza peregrina con gentil talle y con una faz de la más diáfana belleza, rostro de santo de un retablo churrigueresco ya de su limpieza de crúor de su preexcelsa calidad, calidad la suya devenida de sus mayores celtas y celtíberos.

Calatravo hombre éste que ostentaba el más novohispano de los nombres. Criollo de una belleza peregrina la que ostentaba éste el fijo de la Señora Condesa. Hombre apuesto y de buen talle era este hidalgo, este fijo de la Condesa era hombre cultísimo, omnisciente era en realidad pues nadie osaba competir con su erudición y sapiencia. Gentilhombre de gran clase era el hijo de la Condesa, insuperable la elegancia deste hombre de grande refinamiento y de mucha hombría viril, característica propia de los castellanos. Gallardo hombre de una belleza sin competición.

El novohispano hijodalgo, caballero muy principal, todo él guardaba gravedad, por lo que hierático y bizarro era pues que la bizarría es una de las bellas cualidades que esos Grandes de España poseen. No por ser Grande de España este ínclito caballero desdeñaba el palique y las risas, no, lejos de ello es un hombre que ama la amistad, el palique y el melífluo conversar que, en este arte este ricohombre es diestro y señor. Dan cuenta los lenguaraces, que este arte, el de conversar y el de gozar de holgura en el palique, le viene a este hijodalgo de su agnado ascendiente de Castro Urdiales, ese ascendiente de Castro Urdiales era hombre de la baja nobleza quien gozaba de falcónido mirar penetrante, de esto doy cuenta yo de ser una manifiesta verdad pues que en la pinacoteca de la grande condesa, su madre, yace el retrato dese cantábrico hombre de quien los deslenguados cuentan bogava por andurriales por divertimento y era amante de el vino, su trabajo era en una aceña.

Su fablar y pablar es todo enseñanza y sabiduría, siempre saca la cita exacta, siempre saca el latinajo adecuado, no faltan en veces picardías con las que salpica, como chile, las sabrosas anécdotas que ese gran hombre narra con singular elegancia y gracejo, eso sí, con un jerez o un tintorro en la diestra pues que en la siniestra mano siempre sustenta un cigarrillo o un habano. Este hombre, a más de su grande corazón dulce y bondadoso, ya de su grande cultura y, el "járisma" griego que es el carisma que, le cubre a todo él, miembro era de la pléyade, cenáculo parténico, Parnaso compuesto por lo más granado y sapiente desa sociedad novohispana pues, que disertar no había quien le ganase, ya que era único en la digresión y en la disquisición, sin soslayar nunca jamás la exégesis y la sindéresis, ciencias que domina con naturalidad como de quien gozó de la enseñanza para príncipe, que es su caso dicho sea de paso; gracias al dominio de esas ciencias dejaba siempre absortos y arrobados a los circunstantes que tenían a bien visitarle en su solariega casona, visitantes que eran los Señores Oidores de la Real Audiencia de Su Majestar el Rey, los Señores Cabildos ya civiles ya catedralicios, esto, cuando no estaba este señalado y fermoso hijo de la Señora Condesa de Lennox, en la Real Mastranza o en Los Gallos, o en El Hipódromo de La Condesa de Miravalle, pues que gustaba de solazarse con el azar, este Grande de España.

No es un panegírico que de él fago aquí, no, nada de ello ¡Dios me libre!; simplemente con justeza pondero los hechos de esa inmarcesible y perenne perfección de este grande hombre de grande belleza áulica. Belleza la suya la que ostentaba con donaire, brío y gravedad.

Este grave y omnisciente señor tenía por esposa a enhiesta dama de la más alta calidad. La esposa de este Creso era una mesurada dama de una gran familia de las de apellido mayestático pero, a pesar de ser hija de una gran familia de pro y linaje y, a pesar de la grande prestancia que ostentaba como si nimbada por halo de santidad estuviera, esta magnífica señora era, como lo dije "ut supra", mesurada en su magnificencia. A pesar del gusto por lo suntuoso que su marido profesaba, ella presentaba laudable cuidado en los gastos de su casa pues, enemiga era de dispendios, excesos y manirroturas.

Así y todo, amén de la prestancia y señorío portentosos de aquesta magnífica dama, pues que su clase y elegancia era a guisa de galeón real que se desembaraza sin parar mientes de las deleznables barquichuelas fútiles, decía pues, que a pesar de su grande prestancia, esta dama era de suave mansedumbre pues es dama que goza de suave trato y gráciles modales molicies; en esta alta dama priva el gentil continente y donaire propios de su clase que su clase es la de las altas personas, dama ésta de muy grande gravedad imponente que sobrepuja de donosura; alta ricahembra que infiere todo un embeleso a quien contempla su donaire de alta calidad y señorío. No es de extrañar estas sus adamadas maneras pues era poseedora de grandes señoríos y de una nada deleznable fortuna.

Para esta señora de gran guapeza y galana prestancia, siempre su voz era dulce y melificada, siempre impetraba con suma delicadeza para ganar la dilección y voluntad del otro. Suave profería siempre su atinado consejo y conceptos, siempre ésos henchidos de sabiduría, a más que su presteza siempre estaba presente y solícita para consolar al feble.

Esta eximia esposa, espejo de virtudes y harto discreta, dio a su marido, a el grave gentilhombre fijo de la Condesa, un hijo, entre otros que también tuvieron entrambos. Era éste mozo de buen talle y con aire de gente principal de esa de pro y de limpia y bruñida ralea, como era natural en su caso finalmente pues, que lo heredaba de sus mayores quienes eran sólo gente de noble estirpe.

El Bayardo hijo de la Condesa padre de este su necio mozalbete hijo, el celtíbero caballero padre de este zafio mozallón, era un fúcar Creso en la suya generosidad, que la suya era inconmensurable para con este su fijo, de su escarcela salían oros, onzas, peluconas, dírhames de maciza plata repujada.

Pero el hijo en dispendios no paraba mientes, nunca, jamás medía los gastos de sus manirroturas, lejos de ello, era caprichoso y, para él el dinero era una droga que, en la proporción de "más gasto, más insatisfecho y más necesito para más gastar y derrochar" pervivía ese chaval.

El amor que le profesaba su padre no lo obnubilaba pues tenía, como hombre sabio y justo, la hombría equilibrada de un dios griego, por lo que competía con la ingenuidad de su señora esposa la madre del hijo dispendioso.

Por ello para ambos padres todo era siempre desazón y reyerta constante pues, el malquisto hijo no valoraba nada de los bienes que recibía, y que eran vastos por no decir que casi infinitos, al grado que frisaban la desmesura, a mi fe.

El padre y la madre le prodigaban un empíreo de vida al vástago, le prodigaban al mozallón una espléndida vida pletórica de sin fin de riquezas: viajes, lanchas, mansiones, vinos, comidas, y, una vida regalada de holganza y... espita, que la vida de espita es vida deleznable pues, que este noble joven era procaz y malhadado en su disipado proceder de vida pues que su procacidad era inconmensurable pues que era insolente de sí este bello mozalbete.

Era sólo dolor ver al mozalbete pues, el infante amén de llevar una vida principesca, y amén de gozar de una cultura preciosa y refinadísima, y, a pesar de vivir rodeado de obras de arte de elevado valor, así y todo el hijo de este matrimonio jamás estaba contento ni menos feliz, y eso era categórico en lo absoluto. Para este chico la vida debíale mucho más, todo, él se creía acreedor de todo, y sin coto ni límites pues, para bien decir, las ingentes riquezas de sus abuelos y padres no bastaban para satisfacer sus deliquios de grandeza pues, que megalómano es este hijodalgo novohispano de limpia nobleza sevillana a más de presentar una lesión en la imaginativa. Enjuto leguleyo, amante de lisonjeros amigos, intempestivo mudaba siempre de dictamen pues, obsesivo era en sus pensamientos este señor conde.

El mozalbete éste llevaba siempre una vida de festinación espita, siempre en bacanales francachelas y en interminables dionisíacas, borracheras en las que el alcohol y el vino embriagaban la mente, perturbada ya de suyo, del infante condesito de el dictado ya citado.

Lamentablemente nunca sabemos dónde atacará la vida a la salud nuestra, pero que aquí atacó a ese señorito tresdoblado mal pues, ya la mente la tenía obsesionada con la avidez y codicia que presentaba del dinero de sus mayores y, a más, su alcoholismo.

La madre del doncel con su cultura europea, habituada estaba al consumo de licores espiritosos, cosa más grata no hay en esta vida, por ello no entiendo la torpedad de los mahometanos quienes odian el alcohol por prohibición de su Alá, en fin que hablaba yo del doncel y no de los alárabes.

La madre del noble joven vivía exánime ya de el perpetuo desasosiego, el padre por el contrario con la cólera y el desazón de sentirse traicionado por la vida al ver que, tantos esfuerzos en prodigar a su hijo con refinados estudios y grandes lujos, daban por resultado un endriago malandrino malhadado.

Este infausto Condesito era proclive asaz muy mucho a las bebias espirituosas y en demasía, la dionisiaca era su vida, la vida crápula de tarambana que llevaba el Condesito entre gente de andurriales no tenía parangón ninguno pues era inefable en su abyección.

Para sus buenos padres el Condesito no conocía zalemas ni genuflexión, él no sabía prosternarse ante la grande calidad que tenían sus padres al darle tantísimo amor, no, él en sus deliquios mentales sólo amargura, sólo acrimonia y misántropo había en su negra alma enferma irascible pues padece del mal de la megalomanía, a más de el mal de la mitomanía que lo conducía a mentir sistemáticamente sin necesidad. Sus frustraciones intempestivamente lo conducen a la ira.

De modo muy extraño, muy raro, el conde éste no presenta interés por el placer carnal en hablando de la sexualidad, siempre me resultará sintomático de su turbada mente el que no presenta pulsión por follar, por refocilar, por ayuntar sexualmente con alguien, ni siquiera en la autosatisfacción, la que él calificaba de sucia, cochina, puerca y nefanda, y para eso no aportaba fundamentos teológicos ni científicos, no, sólo le daba asco y condenaba la sexualidad gratuitamente como algo que acusaba de sucio y que le ocasionaba el asco. Esto significa que el este conde ostenta el grande problema de su asexualidad. Tal vez esa anomalía de su asexualidad, la presenta este conde como trauma en antagonismo a la prestancia, belleza y hombría de su padre, en quien se vislumbra con diáfana claridad la coruscada belleza erótica y viril potencia sexual propia del bello macho cuando éste está sano, cuando es bello que éste era el caso.

Ese infante ostenta líos graves sobre su sexualidad pues que la castiga como Dios lo manda: al cien por cien. Es un horror el que no goza, no presenta placer ninguno en follando carnalmente al refocilar una hembra ni aun un hombre. Quizá lleva hasta la ultranza de frisar en la anormalidad su paroxismal castidad, por el trauma que dice padece ya de su padre haber tenido una amante rijosa hembra de una ínsula en el piélago de las Antillas. No dejo de soslayo una malsana castidad merced a la fuerza edípica ya de un amor enfermo a su progenitora, lo que lo ponía en competición con su señor padre. ¡Hórridas sospechas!

El hijodalgo mozallón deleznable es procaz y proclive a lo nefando, taciturno y meditabundo siempre está; el menguado hidalgo cavila siempre proyectos nefandos de un nefario espantable.

Cuando mudaba de dictamen, en atrabiliario vestiglo tórnase este conde sin ocasión ninguna, lo que se dice una Euménide, y esto sin ocasión alguna.

El amigo vestiglo arquetipo del mal, atrabiliario presenta graves problemas, el crimen, su deliquio por ser racista lo compele a realizar esfuerzos sobrehumanos para somatizar su racismo, como él quiere que le acontezca, aunque en la realidad, físicamente no presenta cambios psicosomáticos ante los inidos a los que dice odiar. Pero lo que sí ha hecho es salir en las sombras de la tarde y con su auto ir a dar al través a las criadas indias que cruzan la calle, esto es criminal en ese fementido malaventurado señor conde de Lénnox de buen talante pero de mala laya.

Agora os cuento la más nefanda del nefario, la más deletérea de la mente deste embaidor protervo. Para ello no necesito de muchas voces. Su festinación, su anhelo vehemente era liquidar en muerte a sus dos progenitores padres para arrancarles en muerte la rica hacienda dellos, que el conde codiciaba con ahincanza como suya y de nadie más. Hacienda que necesita para sus infinitos excesos los que no conocen mesura, ponderación ni límite. El baluarte que son los padres y los abuelos, este heredero del título cuyo dictado ya he mencionado, es el deshonor de esa mayestática casa de Lennox pues que vive este bellaco conde compelido en hacer nefandas cogitaciones.

Ya de su menguada alma negra, que la suya es muy negra, ese mentecato frisa la demencia por sus desaciertos y desvaríos de calamitoso.

Los padres dese conde vivían en la tribulación, vivían cuitados transidos de dolor de ver a su desagradecido fijo tan aciago y lenguaraz, hez de esa sociedad novohispana pues la vida de ese maldiciente doncel era el baldón, el denuesto, el oprobio, la injuria, la diatriba, el dicterio, el vituperio, el salaz ludibrio con improperios, las afrentas, y las execraciones con invectivas.

Del lado de los padres no había increpación ni modo de reconvenir al inexpugnable mozo con la correspondiente reconvención, menos la admonición que lo llevara a cambiar. De nada servían los furibundos filípicos discursos que sus padres con amor y con acres argumentos, le consagraban, todo era en vano.

Del sibarita concupiscente hedonista epicúreo conde no sé si ya es capaz de arrostrar sus grandes problemas mentales.

Yo tengo como verdad apodíctica el axioma del filósofo. Aunque indubitable este axioma del erudito, no podemos aplicarlo como indefectible, esto es que no podemos analogar ese axioma maquinal ni mecánicamente de manera sistemática ni universal a todo dios, sería un craso yerro, esto porque no somos máquinas idénticas una a la otra. Esa verdad, ese axioma sólo debemos detectarlo en algunos aislados casos específicos. El filósofo afirma que el humano cuando niño si no conoce el sufrimiento, difícilmente ese humano puede conocer la compasión. Tenemos varios casos, uno de hogaño es el de jorge walker bush (sic.) quien de mozo fue un chiquitín consentido cuando niño, hoy éste no presenta ningún signo de compasión pues mata con alegría un millón de humanos con sus cristianas bombas y balas; a más hay que contar los otros millones que mata con sus políticas económicas.

En lontananza aúlla un perro que como agorero, ventea la muerte.

¡Vamos a Dios y a la ventura! ¡Vale!


Dése por cierta esta naracción que no por libelo infamatorio o infamante pues que se propugna la verdad y sólo eso. Para este efecto hube cambiado los nombres por unos imaginados.

Fin de: "EL CRÁPULA CONDESITO DE LÉNNOX"

fecit. José Francisco Gilberto Escobedo Mena y Pino
Licenciado en los reales colegios



Nota Bene

Ha menester aclarar que si cito a los chinos como esclavos y como criados, ha menester ver que América siempre los importa como esclavos, El Canadá y Estados Unidos Gringos los importan para contruir los ferrocarriles transcontinentales, Perú en América del Sur dónde hay colonias de chinos aún hoy en día es la reminiscencia de la minería, los chinos incluso fueron importados para Cuba donde fueron usados, aherrojados con cepos, en los campos de caña de azúcar. A La Nueva España el chino y la china fueron importados para su esclavitud como criado y servidor, a pesar que oficialmente fueron expulsados del país por motivos de salud y por políticas laborales en los albores del siglo XX con las políticas racistas antichinas, políticas orquestadas en articuladísimas asociaciones antichinas en tiempos de Álvaro Obregón y de Plutarco Elías Calles, amén de esas masivas expulsiones xenofóbas muchos quedaron en el hoy Méjico.






Jacobo I

"El rey de amor"

Entre 1603 y 1621 por las calles de Londres podía oírse este pregón “Larga vida a la reina Jacobo”. Y eso era porque Jaboco I de Inglaterra y VI de Escocia, sucesor de la Isabel I, fue abiertamente homosexual durante su reinado, a pesar de estar casado con la reina Ana y de tener hijos.

Tan conocida fue su afición por los muchachos que llegó a circular un epigrama que hacía enojar a más de un noble: “Isabel fue un rey; ahora Jacobo es una reina”.

Su primer amor fue Lord Esmé Gordon-Lennox, of the Dukes of Richmond, Lennox & Gordon, Señor d'Aubigny y conde de Lennox, su favorito por mucho tiempo hasta que un complot obligó al noble a salir de la isla. Otros nombres figuran entre los jóvenes que calentaron la cama de su majestad: George Gordon, conde de Huntley, y Alexander Lindsay, el vicechambelán real.

El rey también probó las delicias del pueblo: uno de sus amados compañeros fue Robeth Carr, un humilde joven escocés que durante un festival se cayó del caballo frente al rey en 1607. El muchacho entró al servicio de Jacobo y por mucho tiempo fue su devoto amante. Hasta que se caso con lady Frances Howard, una mujer con dotes para la conspiración, mismos talentos, que llevaron al destierro a la pareja.

Quizá la relación más duradera del rey fue George Villiers, quien empezó como copero real y pronto se convirtió, hasta 1617, en conde de Buckingham. Durante 10 años ambos se escribieron escendidas cartas de amor, que se han convertido en el antecedente de la literatura homosexual. En 1625, debido a la gota, la pena por la muerte de la reina y la edad, muere Jacobo I ; años después de 1628, Buckingham es asesinado por un enloquecido soldado que pretendía librar al mundo del Anticristo.

A MI AMIGO JEAN-MARC GRENIER

Este Capítulo que, en la lengua de Molière, abajo pongo iba a aparecer como el primero de un libro que no verá la luz probablemente pues, mi amigo Jean-Marc, su autor, acaba de empezar un tratamiento contra tres tumores malignos en pulmón, ganglios linfáticos y columna vertebral. Por esto me arrogo el derecho de publicarlo, eso sí, a su nombre.

Esta historia, a la que él y yo sólo le hemos cambiado los nombres por unos castizos linajudos novohispanos, es verdadera y es a guisa de homenaje a mi amigo ya enfermo. No la traduzco por respeto a él pues en francés él la escribió y por ello yo no me atrevo a tocarla un ápice.

Esta narración es, por analogía y por antonomasia, la vida cotidiana de tantos hispanoamericanos homosexuales víctimas de acoso, violación y asesinato de sus sociedades machas.

Jean-Marc es un escritor consumado. Ya en dos libros suyos me maravilló con su sensibilidad, y, me maravilló aún más cuando supe que él, amén de ser heterosexual con esposa e hijo militar, era un defensor de los derechos de los homosexuales en el Canadá, ese fenómeno no es nuevo aquende ni allende las fronteras pero así y todo es laudable ese nivel de virtud que él alcanza. Yo lo concibo como un defensor pues él se dio a la tarea de describir, en el que iba a ser uno más de sus libros, el dolor de los homosexuales en Iberoamérica, ha menester aclarar que Jean-Marc es canadiense francés y no hispanoamericano, lo que lo eleva a niveles de excelsitud su valía.

Jean-Marc consagró esta etapa de su vida a ayudar de manera altruista y filatrópica a los árabes y a los iberoamericanos que inmigran al Canadá, fenómenos comunes para nosotros el uno y el otro. Jean-Marc es xenófilo calidad nada nueva en nuestra cultura europea..

A mi amigo Jean-Marc, esctritor.


L’histoire de don Santiago de Calimaya

Quand don Santiago s’éveilla en ce dimanche du 16 mai 1993, il se rendit compte que don Xaral avait découché. Quelques jours auparavant, il avait reçu un appel du département du district fédéral qui le conviait à une réception. Don Santiago n’était pas intéressé d’y assister. Il avait offert à son ami d’y aller à sa place. Il savait aussi que don Xaral avait reçu une invitation depuis un certain temps pour ce même samedi soir, d’un évêque qu’il aimait bien visiter à l’occasion. Don Xaral aurait aimé que don Santiago l’accompagne à l’un ou l’autre des deux endroits. Ce dernier avait répliqué qu’il n’était pas intéressé. Il n’était pas un couche-tard et il préférait aller souper chez sa propriétaire, de qui il avait également reçu une invitation. Ainsi, il pourrait rentrer tôt, ce qu’il aimait bien. Don Xaral était parti seul, un peu déçu, sans dire où il allait.

Don Santiago était contrarié que son ami ait passé la nuit à l’extérieur mais il se dit qu’il attendrait des explications de son ami avant de se laisser aller à la mauvaise humeur. Il n’avait aucune idée de quel côté son ami avait décidé d’aller passer la soirée… et la nuit.

Il se prépara et se rendit au marché pour ouvrir son commerce.

Dans la matinée il reçut un appel. C’était la femme qui lui louait son appartement, chez qui il était allé souper le soir précédent. Elle voulait savoir si don Xaral était avec lui.

- Non, il n’est pas encore arrivé… Pourquoi voulez-vous savoir ça ?

- Bien ce n’est pas moi, c’est un monsieur… c’est la police qui est ici. Pouvez-vous venir, il semble qu’ils veulent savoir des choses à propos de votre ami.

- Non, je ne peux pas laisser mon commerce tant que Xaral ne sera pas là. Dites-leur que vous n’êtes au courant de rien et que les affaires de don Xaral ne vous regardent pas.

- Bon, très bien, je vais leur dire que don Xaral n’est pas avec vous.

Don Santiago raccrocha le combiné et se demanda dans quel sorte de pétrin son ami pouvait bien s’être mis pour que les policiers viennent à son domicile conduire un interrogatoire. Il n’eut pas à attendre bien longtemps pour être fixé. Le téléphone sonna à nouveau, c’était un policier.

- Mon nom est José Guadalupe de la police d’État. Est-ce que vous connaissez don Xaral de Berrio ?

- Oui, je le connais, c’est mon ami.

- Pouvez-vous me donner sa description ?

- Bien… il est Blanc, il a les yeux verts, il porte une barbe, sa taille est d’environ 1,72 m, je ne sais pas quoi d’autre ajouter. Mais pourquoi Monsieur, est-ce qu’il lui est arrivé quelque chose ?

- Habitait-il avec vous ?

Don Santiago savait depuis longtemps que deux hommes qui habitent ensemble sont suspectés d’être gais et que cela peut leur apporter de graves ennuis. N’ayant pas d’autre choix il se décida finalement à répondre.

- Non, il habitait sur la rue Cristóbal de Villalpando.

- Où est-ce qu’on peut vous rencontrer Monsieur ?

- Au marché Don Hernando de Cortés au Colonia don Artemio de Valle-Arizpe. Mais qu’est-ce qui s’est passé Monsieur, est-ce qu’il a eu un accident de voiture ou quoi ?

- Non, ce n’est pas un accident de voiture. Votre ami a été tué, il a été poignardé à trois reprises au niveau du thorax.

Don Santiago crut qu’il venait de se produire une terrible explosion et que la nuit s’était faite soudainement. C’est à peine s’il entendit l’agent qui continuait à donner des détails.

- Il gisait face contre terre dans la rue lorsqu’un balayeur de rue l’a aperçu en face du Calle de la Real Acequia 41 Colonia La Nueva España. Nous avons trouvé sur lui des états de comptes avec vos adresses respectives. C’est grâce à ces papiers que nous vous avons trouvé. Pouvez-vous venir au commissariat nous aurons quelques questions à vous poser à son sujet puis nous passerons à la morgue faire l’identification du cadavre.

- Bien… J’ai pas mal de choses à surveiller ici dans mon commerce…

- Préparez-vous, nous passons vous prendre.

Don Santiago était terrassé. Le policier avait raccroché. Qu’avait-il dit au juste...préparez-vous, nous passons vous prendre ou quelque chose du genre. Il ne pouvait pas abandonner son commerce comme ça, il fallait ranger des étalages, fermer sa boutique alors que la journée s’annonçait fructueuse. Au diable les profits, au diable l’argent. Plus aucune chose matérielle ne comptait à présent. Xaral était mort… on l’avait assassiné. C’était impossible, il devait y avoir erreur…et pourtant, il semblait bien que ce policier savait de qui il parlait. Qui avait pu faire ça ?

Il ramassait à pleine brassée des disques compact qu’il avait soigneusement étalés et les entassaient pêle-mêle dans des boites. Dans son empressement il en avait laissé échapper quelques-uns par terre. Il s’attaqua à un quartier de boeuf suspendu à un crochet qu’il fallait remettre au réfrigérateur. Il fut soudainement ébranlé par un tremblement convulsif si violent qu’il faillit échapper son fardeau. Dans cette masse de chair sans vie, il eut l’impression de tenir le corps de son amant, inerte, froid, sans vie. Toutes les fibres de son corps étaient secouées par un immense frisson d’horreur. Il aurait voulu crier sa douleur et sa rage, mais aucun son ne réussissait à s’échapper de sa bouche grande ouverte. Un formidable sanglot intérieur et muet agitait sa poitrine en mouvements saccadés comme le bégaiement d’une indicible souffrance. Il crut que son coeur allait éclater, tellement la douleur était intense. Comment était-ce possible ? Un balayeur de rue trouver son ami, son conjoint, son amoureux étendu face contre terre sur le pavé sale au milieu des immondices. Non ! Ce n’était pas possible. Et pourtant...

Les policiers allaient arriver d’une minute à l’autre. Il fallait faire vite. Il revint ramasser deux ou trois disques compacts qui avaient tombé sur le sol. Et cette musique qui lui tapait maintenant sur les nerfs. D’un geste brusque il ferma l’appareil. Il étouffait, il manquait d’air. Il allait et venait comme un automate. Il savait pertinemment qu’il serait tenu responsable du meurtre de Xaral. C’était toujours comme ça qu’on procédait dans les cas d’homosexuels assassinés. On sautait à la conclusion du drame passionnel qu’on attribuait à la jalousie entre les deux partenaires. On harcelait, souvent jusqu’à la torture le conjoint survivant, pour lui faire admettre le délit et on bâclait l’affaire en moins de deux. Les vrais coupables n’étaient jamais dénoncés et continuaient à commettre leurs forfaits.

***

Le Mexique est un pays riche en culture et en histoire qui remonte bien avant 1519, date qui marque l’arrivée du conquistador Hernán Cortés. On prétend que les peuples indigènes vivaient dans cette région aux alentours de 10 000 av. J.-C. À l’époque précolombienne, de brillantes civilisations se sont épanouies. Entre autres à Teotihuacan, situé dans ce qu’on appelle aujourd’hui la vallée de Mexico, à El Tajin du côté du golfe du Mexique, dans la région d’Oxaca et dans le Yucatan. Le sol regorge de sites archéologiques datant d’une époque bien antérieure à celle où le Vatican menaçait de torture celui qui soutenait que la Terre était ronde.

On dit du Mexique qu’il est un pays de contrastes. Au cœur de la ville de Mexico, on peut voir la Place des trois cultures : (Plaza de las Tres Culturas) qui illustre bien dans l’architecture de 3 constructions, voisines l’une de l’autre, les 3 principales époques successives : précolombienne, coloniale et moderne. Ces passages d'une étape à l’autre ne sont pas survenus sans heurts. Les conquistadores en introduisant le christianisme anéantirent pratiquement à néant la culture aztèque. Les pierres de leurs temples démolis servirent à construire des églises.

Le désordre et les contrastes les plus douloureux qui se vivent présentement sont d’ordre social. La population actuelle est un mélange inextricable de plusieurs races : blanche amérindienne et noire. On retrouve même des races asiatiques car le Mexique importait des Mongols et des Philippins comme esclaves. Mais si l’on se fie à l’encyclopédie Encarta, elle serait composée à 60 % de Métis et 30 % d’Amérindiens. Un faible pourcentage de 9 % tirerait ses origines d’ancêtres européens. Il est permis de penser que ces chiffres représentent également les disparités ou les classes sociales. 9% a un niveau de vie et une fortune comparable aux grands de ce monde. On peut les trouver dans la capitale dans les quartiers de Polanco ou Bosques de las lomas. 60 % représente la classe ouvrière qui gagne un salaire plus ou moins convenable. Le 30 % qui reste doit se contenter de ce qui reste quand il en reste. Ils vivent dans des conditions de vie innommables et subissent l’exploitation des moins pauvres, des plus riches et des pouvoirs en place.

La meilleure chose au Mexique est venue du ciel. C’est son soleil garanti sans défaillance tout au long de l’hiver. La station balnéaire d’Acapulco, sur la côte du Pacifique entre autres, jouit d’une renommée mondiale. On l’a surnommé la Riviera du Mexique. De nombreux hôtels luxueux accueillent les touristes au bord de ses magnifiques plages. On s’efforce de combler les moindres désirs de ces clients étrangers, même si le Mexique doit sacrifier ses filles et ses enfants, garçons ou fillettes. Tout ça fait dire à bien des Mexicains et à don Santiago en particulier, que le Mexique c’est un bon pays pour les touristes mais pas pour ses citoyens qui doivent y vivre en permanence.

La corruption est rampante, galopante, omniprésente. Elle dispense les promotions et graisse les rouages du système, de la base vers le sommet. Peut-on s’attendre à mieux de la part d’un parti politique demeuré au pouvoir près de trois-quarts de siècle, (1929). Même si le PRI a cédé la place au PAN, les vieilles habitudes font partie de la culture et leurs racines sont profondes.

Avec l’aimable permission d’Amnistie internationale nous reproduisons le texte intégral d’un article recueilli sur Internet le 18 avril 2002. Seule la mise en page a été modifiée :

«Mexique : la crédibilité de l’enquête sur la mort de Digna Ochoa entamée par de nouvelles fuites dans la presse (03/02)

Amnistie internationale est préoccupée par l’information selon laquelle, d’après une fuite non officielle dans la presse, le procureur général du district fédéral aurait conclu au suicide dans l’affaire de la mort de Digna Ochoa, militante des droits humains de premier plan abattue le 19 décembre 2001.

“ Depuis la mort de Digna Ochoa, la crédibilité de l’enquête n’a cessé d’être entamée par des fuites dans la presse semblant indiquer que le procureur général du district fédéral privilégiait la piste d’un crime non politique ”, a déclaré l’organisation. “ Cette dernière fuite nous amène à douter sérieusement de la volonté des autorités de mener dans les plus brefs délais une enquête impartiale, transparente et approfondie, et a suscité douleur et consternation chez la famille, les amis et les collègues de la victime. ”

Dans son incapacité à mener des enquêtes efficaces, le ministère public mexicain cherche souvent à reporter la faute du crime sur la victime plutôt qu’à traduire en justice les vrais responsables. En outre, par le passé, de nombreuses enquêtes très médiatisées ont été noyées dans les rumeurs et les fuites, qui ont détourné l’attention du public et permis aux responsables de s’en sortir sans être inquiétés. “ Il incombe au procureur général du district fédéral de passer outre cette pratique bien établie de l’impunité et de démontrer avec transparence le sérieux de son enquête ”, a affirmé Amnistie internationale.

“ Pour éviter que l’enquête sur la mort de Digna Ochoa ne devienne un nouvel exemple de cette triste réalité, il est indispensable que tous les éléments de preuve qui auraient été recueillis puissent faire l’objet d’un examen indépendant ”, a ajouté l’organisation.

Toutes les informations sur cette affaire devraient d’abord être mises à la disposition de la famille de Digna Ochoa, ainsi que des avocats du Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro-Juárez (PRODH, Centre des droits humains Miguel Agustín Pro-Juárez), qui l’aident officiellement dans cette affaire. Par ailleurs, des mesures strictes devraient être prises pour empêcher toute fuite non officielle et impossible à contester. Enfin, par-dessus tout, avant de tirer ses conclusions, le procureur général du district fédéral devrait veiller à ce que toutes les pistes aient été soigneusement examinées, en particulier celles qui concernent le rôle éventuel d’agents de l’État dans la mort de Digna Ochoa.

“ Le non-respect de ces principes de base laissera planer un doute important sur les conclusions de l’enquête, accentuera de manière injustifiée la détresse de la famille et des amis de la victime, et portera atteinte à l’action essentielle de Digna Ochoa en faveur de la protection des droits humains au Mexique ”, a conclu l’organisation.

Complément d’information

Digna Ochoa y Plácido a été abattue dans un cabinet d’avocats de Mexico le 19 octobre 2001. Les tueurs ont laissé une note dans laquelle ils menaçaient de mort les autres militants du Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro-Juárez (PRODH, Centre des droits humains Miguel Agustín Pro-Juárez) s’ils ne renonçaient pas à leur action en faveur des droits fondamentaux.

Digna Ochoa était une avocate de renom qui avait reçu plusieurs récompenses internationales pour son action en faveur des droits humains. Elle travaillait depuis de nombreuses années avec le PRODH sur des affaires de violations graves des droits humains impliquant des agents de l’État, dont des membres des services du procureur général et des forces armées. Elle militait pour que les auteurs de ces violations soient démasqués et pour contraindre les autorités à les traduire en justice.

Entre 1995 et 1999, Digna Ochoa avait été menacée et attaquée à de multiples reprises. Les enquêtes officielles sur ces différents faits n’avaient rien donné.

Index AI : AMR 41/013/02

Dernière mise à jour: 17 avril 2002»

Dans des conditions semblables, il est compréhensible que certaines personnes désirent ou doivent quitter ce beau pays de soleil pour chercher refuge là où leur vie ne sera plus menacée.

***

À l’adolescence, et peut-être bien avant, don Santiago avait découvert que son orientation sexuelle allait à l’encontre de l’opinion populaire, de l’enseignement de l’église catholique romaine et des autorités politiques et policières tous très machistes selon lui. Il acceptait sa condition tout en sachant qu’il devait se montrer discret s’il ne voulait pas se retrouver sur le bûcher. À l’école, il entendait souvent des commentaires pas trop élogieux. On disait que les homosexuels étaient des pervers, des vicieux ou des malades mentaux et qu’ils iraient tous en enfer. Il s’en trouvait d’autres plus sévères et plus machos pour déclarer qu’ils méritaient tous d’être emprisonnés, fouettés, castrés ou mis à mort.

Autant pour joindre le troupeau que cédant à l’influence de la majorité, ou peut-être bien pour ne pas paraître suspect, il se maria. Selon lui, les homosexuels qui ne voulaient pas être persécutés n’avaient que deux choix : se marier et avoir un ou deux enfants pour faire bonne figure ou entrer en religion. Laissons-le un peu nous raconter un épisode de sa vie :

«Comme il fallait s’y attendre, je n’ai pas pu jouer très longtemps la comédie. Mon mariage n’avait pas duré et au bout de deux ans nous avons divorcé. Comme j’enseignais dans la même école que ma conjointe, le tribunal m’ordonna de ne plus avoir aucun contact avec elle et de garder une certaine distance. Je quittai l’école et l’enseignement.

En 1986, à l’âge de vingt-neuf ans j’avais loué un espace à l’intérieur du Mercado don Hernando de Cortés dans la Colonia don Artemio de Valle-Arizpe dans la ville de Mexico et mis sur pieds un commerce de salaison avec viandes froides et fromages et divers autres articles. Dès mon arrivée, les locataires d’espaces de commerce dans le marché pour la plupart illettrés, ou sachant à peine signer leur nom, me regardaient d’un drôle d'air lorsqu’ils me voyaient taper des lettres à la dactylo. Il s’en trouva un, un bon jour, qui mit de côté sa timidité et vint me demander si je pouvais l’aider à rédiger une demande pour le renouvellement de son permis. Ce que je fis avec plaisir. La nouvelle se répandit comme une traînée de poudre et au bout de quelques semaines, j’étais devenu le secrétaire attitré de tous ces petits commerçants. Presque tous les locataires de ces kiosques venaient à tour de rôle me demander d’écrire pour eux une demande, soit pour le renouvellement d’un permis d’exploitation, soit pour déplacer un muret, l’installation d’une prise de courant ou tout autre besoin utile au bon fonctionnement de leur commerce.

Au Mexique il y a toujours des demandes officielles à faire auprès des autorités. Dans le cas du marché, on pouvait vous accorder un permis pour vendre des breuvages glacés, mais vous n’aviez pas l’électricité dans votre kiosque. Une fois que vous aviez obtenu la permission d’avoir l’électricité, vous n’aviez pas le droit d’avoir un réfrigérateur pour conserver vos breuvages froids et vous deviez rédiger encore une demande différente pour avoir le privilège de brancher un réfrigérateur. Toutes ces tracasseries n’étaient en fait qu’une façon détournée d’obtenir de l’argent. Il y avait une somme à payer pour chaque permis bien entendu, et une fois que la démarche était bien engagé, on refusait d’accorder le dernier permis qui vous autorisait à avoir un réfrigérateur. On inventait n’importe quel prétexte pour vous forcer à verser un pourboire plus ou moins substantiel selon votre demande. C’était ni plus ni moins que des exactions économiques de la part des fonctionnaires vénaux.

Dans la grande majorité des cas, ces pauvres gens n’avaient aucune idée comment formuler une lettre de ce genre. Encore fallait-il qu’ils sachent écrire, beaucoup d’entre eux devaient apposer une empreinte digitale en guise de signature. Je ne me faisais jamais payer pour mes services. Donner un coup de main aux plus défavorisés que moi faisait partie de mes valeurs de solidarité, d’égalité et de justice sociale en accord avec mes convictions et mon désir de lutter férocement contre la corruption omniprésente dans mon pays.

J’avais rencontré don Xaral de Berrio qui était devenu mon associé commercial et avec qui je partageais une vie de couple. En mai 1987, à la suite d’un orage de grêle qui avait causé des dommages au toit du marché, j’avait été élu président de l’union des commerçants. Comme mon rôle m’appelait à formuler des demandes pour le bien de l’ensemble des locataires, je m’étais fait des ennemis auprès des propriétaires et de l’administration locale. J’avais alors reçu des menaces et l’ordre de quitter le marché pour 4 mois le temps de la reconstruction. Les autres commerçants pouvaient continuer à vendre leurs produits à l’extérieur du marché alors qu’on m’interdisait ce droit.

En mai 1989, on me nomma secrétaire à l’organisation et publicité, ce qui impliquait la défense des indiens illettrés du marché. Je les représentais et les appuyais dans leurs revendications du libre choix d’un autre parti politique que le Parti révolutionnaire institutionnel (PRI). Avant mon arrivée, ceux qui préféraient un autre parti subissaient toutes sortes de pressions psychologiques et économiques qui finissaient par les ruiner dans la plupart des cas. Je me rendis bien vite compte que chaque fois que j’empêchais des mesures répressives ou discriminatoires de se manifester à l’encontre d'un Indien, elles augmentaient d’autant sur moi. C’était comme si l’administration avait eu une certaine quantité de pression à laisser échapper. Si je l’empêchais de s’échapper du côté des indiens, c’était moi qui recevais toute la charge.

La veille du drame, comme j’ai déjà expliqué, mon ami et moi avions eu un différent et j’avais fini par lui dire d’aller où il voudrait, rencontrer son ami l’évêque ou bien au département du district fédéral. Le corps avait été trouvé dans un quartier éloigné de l’un ou l’autre des deux endroits ou Xaral était susceptible d’être allé et ne coïncidait pas non plus à un trajet qu’il aurait pu normalement emprunter pour se rendre à un lieu comme dans l’autre ou en revenir. Ce qui donnait à penser que Xaral avait pu être entraîné dans cette rue pour y être assassiné, éliminant ainsi tout soupçon d’un attentat dans le voisinage du département du district fédéral ou encore de la résidence de l’évêque.

Après que les policiers m’eurent annoncé la mort de mon ami, je fus contraint d’abandonner mon commerce pour me rendre au commissariat. En cours de route, j’eus à subir l’agressivité des policiers à mon égard. J’étais traité comme un criminel de la pire espèce pour deux raisons : on soupçonnait que la victime habitait à mon adresse, donc nous étions gais. Quand on vit en marge de la société, il faut avoir recours à toute sorte de stratégies pour écarter les soupçons. Alors que nous vivions ensemble, don Xaral avait conservé une adresse et un petit appartement où il gardait encore quelques vêtements et autres petites choses personnelles. À un moment donné, ils semblaient attacher plus d’importance à mon orientation sexuelle qu’au fait qu’un homme ait été tué. Nous sommes donc allés à son appartement où ils ont pu constater qu’en effet, il était possible qu’il vive encore là.

Le fait de ne pas avoir pris le meurtrier sur le fait faisait de moi, son conjoint, le suspect numéro un. Heureusement, j’avais un alibi. La veille, j’avais passé la soirée chez mes propriétaires. Il était évident que le vol n’était pas le motif du crime. On avait découvert dans les poches du cadavre, une somme d’argent assez rondelette. Je fus quand même détenu illégalement, rudoyé puis torturé moralement et psychologiquement durant toute la nuit, à tour de rôle, par environ vingt-cinq policiers. On voulait me forcer à admettre un crime que je n’avais pas commis.

En fouillant les rapports d’Amnistie Internationale, on se rend compte que les cas où l’intimidation ou la torture ou les deux ont été utilisées dans le but d’arracher des aveux sont fréquents au Mexique. La police mexicaine fabrique des coupables comme d’autres font des tortillas. De juin 1991 à février 1993, pas moins de onze homosexuels ont été trouvés morts, seulement dans la région de Tuxtla Gutiérrez. La fabrication de preuves ou de témoins n’est pas uniquement pratiquée dans les cas de crimes commis à l’encontre des homosexuels, il est de notoriété publique qu’elle est chose courante. Elle est le résultat d’un machisme et d’une corruption sociale, institutionnelle et culturelle.

Un mois plus tard, lorsque mon père fut atteint d’une tumeur aux végétations adénoïdes on lui refusa d’être admis à l’hôpital de toute évidence à cause de moi. Lorsqu’on l’admit finalement et que je portai plainte pour la façon dont on avait traité son cas, il en résulta du harassement et finalement le renvoi du patient de l’hôpital. Par la suite, une femme médecin appela mon père puis se rendit le voir à la maison pour exiger tous les documents diagnostiques ou tout autre papier qui auraient pu prouver qu’on lui avait refusé les traitements appropriés.

Je suis convaincu que mon père est décédé prématurément le premier juillet 1993 à cause du manque de traitements adéquats. J’étais coupable d’être homosexuel aux yeux des policiers et de l’opinion publique et le gouvernement me considérait comme un communiste parce que j’étais membre actif du Parti de la révolution démocratique (PRD) qui demandait la liberté et le respect des droits humains de base. Les appels de menace étaient de plus en plus fréquents alors que je continuais ma campagne contre la corruption et la défense des droits humains. J’organisait des marches et des démonstrations et répétais les demandes auprès des autorités gouvernementales. Je faisais également des collectes de fonds que j’envoyais au Chiapas ou dans d’autres régions où les droits humains étaient bafoués ou n’existaient tout simplement pas, pour acheter des médicaments ou subvenir aux besoins les plus pressants.

Le 10 octobre 1993, mon commerce fut dévalisé avec la complicité des gardiens de sécurité. On ne pouvait déceler nulle part des traces d’entrée avec effraction. Il faut dire que plusieurs Mexicains sont habiles à crocheter la serrure d’un cadenas avec un bout de fil de fer. Curieuse coïncidence, les gardiens de sécurité qui disaient avoir été là toute la nuit n’avaient rien remarqué d’anormal. Il était évident que ce vol était une autre menace déguisée venant du département du district fédéral qui était propriétaire du marché. Ceux-là même qui m’avaient invité à une réception la veille de l’assassinat de don Xaral. J’ai soumis un rapport du vol à la police, mais on n’y a jamais donné suite.

Depuis mon arrivée au marché et mon implication à aider les indiens et les autres petits commerçants illettrés je recevais des appels scabreux et inquiétants. Ils devinrent de plus en plus fréquents et certains contenaient des menaces aucunement voilées du genre : «Je fais partie du groupe (Crazy cat forever). Je vais aller te voler. Je vais détruire ta voiture maudit pédé. Va au diable. Tu es un enfant de chienne, chien, maudit sidéen, maudit nègre, maudit pingouin. Tu vas mourir maudit chien. Chinga a tu madre, (ce qui est la pire insulte qui existe dans la langue espagnole).

Afin que la voix ne puisse pas être reconnue, on faisait appeler des enfants pour passer le message, mais on ajoutait que ces menaces ne provenaient pas de la part d’un enfant mais bien d’un adulte qui me connaissait et qui savait où j’habitais.

Le premier novembre de la même année, je me résignai à vendre mon commerce. J’étais déchiré, mais je n’en pouvais plus. J’avais tellement investi de moi-même dans cette affaire et beaucoup d'argent aussi, mais je n’avais plus le choix, je devais abandonner à cause du nombre croissant de menaces et de pressions de la part du gouvernement et des autorités locales. Je continuai néanmoins à apporter mon aide aux petits commerçants du marché et à lutter pour la liberté d’orientation sexuelle.

En janvier 1994, je commençai à travailler dans une station de radio comme promoteur des droits humains et des homosexuels. J’écrivis également des articles dans différents journaux pour dénoncer les injustices du système mexicain.

Le 5 novembre, Lorenzo de Zavala, président de l’union du marché fut assassiné. Le gouvernement, de toute évidence s’appliquait à faire éliminer de plus en plus de personnes et de plus en plus souvent. J’étais en danger à cause de mon implication, mais je continuai à écrire et à poursuivre mes dénonciations à la radio. Les menaces allaient toujours en s’intensifiant.

En décembre 1995, ma situation était réellement devenue très inquiétante, mais je ne voulais toujours pas abandonner la lutte pour les Indiens, les pauvres gens avec peu ou pas de moyens pour se défendre à cause du manque d’instruction et en même temps, je continuais à revendiquer le droit d’exister pour les gais et les lesbiennes. Je n’osais plus sortir ou le moins possible. Il m’arrivait d’être suivi par des individus louches. Mes allées et venues étaient surveillées ainsi que mon appartement. Une fois, on me dit de sortir de chez-moi et de regarder dans la rue, il y avait une voiture de police qui m’attendait. (Tu peux voir qu’on te connaît très bien et qu’on sait où tu habites. Tu vas mourir.) Effectivement, une voiture de patrouille était stationnée à proximité de chez-moi.

Au Mexique, dans bien des cas, ce sont les policiers qui commettent les attentats ou les meurtres. Selon Amnistie Internationale plusieurs cas auraient été répertoriés où tout portait à croire que les victimes avaient été attaquées uniquement à cause de leur orientation sexuelle. Je peux citer de mémoire entre autres, les cas de Jordan Gomez tué par balles à Chiapa del Corzo le, ou aux environs du 4 mars 1992 alors que les autorités n’ont pas permis aux groupes de défense des gais et lesbiennes l’accès au dossier. Ou encore Neftali Ramirez, abattu au petit matin du 6 février 1993 à partir d’une voiture. Des témoins oculaires ont affirmé avoir reconnu le tireur qui était au service de la police judiciaire de l’état de Tuxtla Gutiérrez. Il y en a eu beaucoup d’autres à travers le pays. On procédait souvent de la même façon. Les victimes étaient abattues par balles à partir d’une voiture. Ces cas ne faisaient pas beaucoup de bruit et aucun effort n’était déployé par les forces policières pour éclaircir ces meurtres.

Vous n’êtes pas obligé de me croire sur parole. Consultez les sites Internet d’Amnistie Internationale (http://www.amnistie.qc.ca) ou (http://www.algi.qc.ca/asso/amnistie) et vous y découvrirez des histoires qui se sont passées au Mexique, à faire dresser les cheveux sur la tête.

En Mars 1996, après l’assassinat d’autres activistes et d’Estrada Valle dont les crimes étaient d’être homosexuel et d’avoir tenu des séances d’information sur l’utilité et l’utilisation du condom, comme les appels de menace allaient en s’intensifiant en fréquence et en agressivité, j’en conclus que ce n’était qu’une question de semaines ou de mois tout au plus avant que mon tour arrive d’attraper une balle. Il était clair que je n’étais pas de taille. L’exploit de David contre Goliath ne se répéterait possiblement pas. Aussi bien essayer d’endiguer un océan. J’avais déjà pris trop de risques. Au moins, si j’avais eu le sentiment ou l’assurance que ma mort ait pu faire avancer les causes que je défendais si ardemment, l’idée me serait peut-être venue de faire comme ces Palestiniens kamikazes et d’aller jusqu’au bout. Mais je savais pertinemment que ma mort ne serait qu’une autre statistique parmi tant d’autres enquêtes bâclées par la police judiciaire, à moins que le dossier ne soit tout simplement égaré. Je me procurai un passeport et mis de l’ordre dans mes affaires de façon à n’avoir plus aucun lien avec le Mexique. Mais où aller ?

Bien sûr comme une multitude de Mexicains, il m’était arrivé de caresser le rêve américain. J’avais visité les États-Unis une dizaine de fois: Los Anjeles, la Californie, Disney World, Disney Land, la Floride, le Texas le Nouveau Mexique et d’autres endroits encore. À ce moment-là, je n’ai jamais pensé aller aux États-Unis pour y vivre. Premièrement, je ne savais pas si on voudrait m’accorder l’asile, de plus, nous entendions tellement de choses à propos des illégaux mexicains tués directement à la frontière ou exploités honteusement par la suite pour ceux qui parvenaient à passer, que le rêve américain se transformait plutôt en cauchemar américain pour les mexicains dans la plupart des cas. Je n’étais pas intéressé à sauter de la poêle à frire dans le feu.

Étant fils unique et orphelin de père et de mère, je n’ai pas eu à subir des pressions familiales qui auraient pu influencer ma décision de quitter mon pays. Il y a quand même une grande douleur au fond de moi d’avoir dû tout abandonner: ma culture, ma langue, la littérature, les journaux, l’architecture, la nourriture, le climat et combien d’autres choses encore. C’est la même douleur que lorsqu’on vit le deuil d’un père, d’une mère ou d’un être cher. Même si je vis présentement dans un pays où il y a beaucoup plus de liberté et de respect, il y aura toujours un vide au fond de moi. Mes racines sont au Mexique.

En plus d’arracher toutes ces choses de votre coeur, il y a aussi toutes les choses matérielles que vous avez accumulées au fil des ans. Si vous déménagez demain, quand vous rangerez tous vos objets dans des boites vous direz probablement: Mais je ne savais pas que j’avais autant de choses, je ne croyais pas que j’étais aussi riche que ça. Je pourrais dire que j’ai quitté mon pays en état de panique pour sauver ma vie. Combien de choses matérielles j’ai dû abandonner ou brader pour quelques insignifiants pesos. J’avais garni au cours des ans une bibliothèque d’œuvres littéraires de grandes valeurs. J’avais accumulé des centaines de disques compacts de musique classique que j’aimais écouter et combien d’autres choses encore qui m’étaient tellement précieuses. Je suis parti avec quelques chemises dans ma valise et une petite mallette remplie de documents probants que je jugeais indispensables pour obtenir l’asile au Canada.

Je connaissais bien la géographie physique du Canada, la population et tout, mais pas grand-chose de la société. J’avais rencontré une personne qui m’avait dit que dans la région qu’on appelait le Québec, les gens avaient l’esprit très ouvert et que l’homosexualité était très bien acceptée. C’est à peu près tout ce que je connaissais du pays. Comme Montréal était la ville principale de cette région, je pris un billet pour Montréal. Je me rendis compte seulement une fois à bord de l’avion que nous allions d’abord passer par Toronto.

C’est donc dans la métropole du pays que je foulai pour la première fois le sol canadien. De ce fait, c’est là que je dus revendiquer le statut de réfugié. L’avion poursuivit son vol vers Montréal sans moi. Je ne faisais plus partie des passagers car j’avais été retenu par Immigration Canada afin de justifier ma demande. Comme j’étais arrivé dans la nuit, il n’y avait personne de responsable à l’immigration. On me posa quelques questions et on me laissa partir à l’hôtel pour la nuit avec obligation de me présenter le lendemain à la première heure.

Les journées qui suivirent furent réellement éprouvantes. Après quelques heures de sommeil, je revins à l’aéroport. Une dame me fit exposer les motifs de ma revendication d’asile puis elle me dit d’aller attendre dans le corridor. Une heure plus tard, elle me fit revenir pour me dire que mon récit n’était pas cohérent. Je recommençai à nouveau. Elle me retourna encore une fois dans le corridor puis deux heures plus tard, elle me fit signe de revenir. Cette fois, elle m’accusa d’avoir inventé une histoire qui ne tenait pas debout et m’accusa de vouloir entrer frauduleusement au Canada.

Ces interrogatoires se poursuivirent durant trois longues journées, de l’ouverture des bureaux à la fermeture. Je reprenais mon histoire du début. On me faisait sortir pour une heure ou deux, ou le temps d’aller dîner puis je devais revenir et ainsi de suite, puis le lendemain, je me présentais à nouveau pour voir tous mes arguments de la veille détruits à néant. La dame persistait à m’accuser d’avoir menti et me menaçait de déportation. Je voulais lui montrer des papiers pour prouver ce que j’avançais, elle ne voulait pas les voir.

Si ces trois journées furent pour moi un véritable enfer, ce fut en grande partie par ma faute, je l’ai réalisé bien plus tard. La dame cherchait par tous les moyens de me faire dire la principale raison pour laquelle je me sentais persécuté dans mon pays et moi, je répondais toujours en invoquant des prétextes biaisés pour éviter de lui dire que ce qui était à la base de tous mes problèmes était mon homosexualité. J’avais peur d’être refusé en invoquant ce motif alors que si j’avais dis la vérité au début, je suis convaincu maintenant que tout aurait été tellement plus facile. La dame faisait son travail après tout, je le reconnais très bien maintenant. Elle utilisait tous les moyens pour m’arracher la vérité alors que moi je faisais tous les efforts possibles pour la lui cacher.

Finalement, en désespoir de cause, elle me fit rencontrer un agent senior qui trancha bien vite la question. Je pouvais aller où bon me semble au pays à la condition que je reste en contact avec l’Immigration. J’étais accepté en tant que demandeur de statut de réfugié. Il faut ajouter que je ne parlais pas suffisamment l’anglais pour me débrouiller avec toutes ces questions alors je devais avoir recours aux services d’une interprète. Ce qui ne facilite pas les choses et qui ajoute encore au suspense, car on ne peut jamais être certain à cent pour cent que l’interprète traduit fidèlement vos paroles. Elle aurait pu dire n’importe quoi et je ne l’aurais pas su.

Au Mercado don Hernando de Cortés, j’avais une cliente dont le fils vivait à Montréal depuis quelques temps et elle m’avait donné son adresse. Je l’avais donc appelé de Toronto pour savoir si je pouvais venir chez-lui en arrivant. Je lui avais forcé un peu la main en lui disant que j’avais un cadeau à lui remettre de la part de sa mère. Ce qui était la vérité.

J’ai donc emprunté l’autobus pour me rendre à Montréal. En arrivant je me suis fais conduire à son adresse en taxi. Ce type s’est montré très gentil envers moi. Il m’a offert l’hospitalité pour une quinzaine de jours puis, comme il avait lui-même passé récemment à travers toutes les formalités et la paperasse administrative, il a été pour moi une source d’informations inestimable. Cet homme a été très correct avec moi et ses conseils judicieux m’ont aidé énormément à m’adapter dans mon nouveau pays. J’ai pu trouver un appartement dans le même édifice et me suis installé peu à peu. Je n’ai que des commentaires élogieux à formuler à l’endroit du réseau d’organismes des plus variés mis au service des nouveaux arrivants. Je n’avais jamais espéré recevoir autant d’attention.»

***

Don Santiago avait franchi deux étapes importantes : Il avait un toit dans un endroit où sa vie n’était plus constamment menacée puis il était accepté comme demandeur de statut de réfugié. Il n’avait cependant aucune garantie qu’il l’obtiendrait ce statut. Normalement, il faut attendre environ 2 ans avant de l’obtenir. Il était déterminé à s’adapter et s’intégrer le plus rapidement possible dans son nouvel environnement, mais il devait surmonter d’abord un obstacle de taille, la langue. Il avoue que ce fut une grande difficulté à laquelle il a dû faire face en arrivant à Montréal et au Québec.

- Quand on ne peut pas communiquer avec les gens, c’est comme si on avait un mur en face de soi. C’est très douloureux, c’est comme avoir perdu la voix. On a plein d’idées, plein de choses à exprimer et on reste muet. Tout le temps, on fait Aaah, comme pour reprendre son souffle et on ne parvient pas à articuler quoi que ce soit. L’autre personne s’efforce de deviner ce qu’on essaie d’articuler à partir d’un son, elle nous regarde avec un air désolé et secoue la tète. Elle n’a rien compris.

Son métier était professeur et journaliste. Toute sa formation était centrée sur la communication orale et écrite. Il mit donc les bouchées doubles. Il s’inscrit à l’école Yves Thériault pour les cours de jour puis le soir, il allait au COFI qui n’existe plus aujourd’hui. Il s’est donné à fond afin de maîtriser le français parlé et écrit le plus rapidement possible. Il se disait que la langue était la clé qui lui ouvrirait les portes. Autrement, il se verrait relégué à des petits besognes mal rémunérées dans des endroits insalubres ou à des emplois au noir où il n’aurait droit à aucun avantage social: assurance emploi, CSST, rentes du Québec ou fonds de retraite, assurance dentaire ou médicament et combien d’autres encore. En fait, à ces petits emplois abrutissants qu’on réserve aux illégaux, aux analphabètes ou aux déficients mentaux. Il se disait que dans 1 an, 2 tout au plus, il maîtriserait suffisamment la langue pour trouver un travail valorisant qui lui conviendrait.

Malheureusement, il n’avait pas prévu un malheureux accident qui allait démolir sa nouvelle vie. Don Santiago n’avait jamais vu de neige avant de venir au Canada et la seule glace qu’il connaissait était les glaçons qu’on mettait dans son verre. Il était assez malhabile à marcher sur cette surface glissante et il dit avoir chuté souvent. Il se relevait prestement et dans la plupart des cas, son amour-propre avait encaissé le plus durement le choc jusqu’au jour où il se démit un disque dans la colonne vertébrale.

Il a dû subir une chirurgie, mais le mal est toujours là. Il lui est impossible de conserver la même position plus d’une demie heure que ce soit assis, debout ou couché. La nuit, la douleur le réveille et il doit s’asseoir, s’agenouiller ou rester debout. Dès qu’il adapte une nouvelle position, la douleur se stabilise puis diminue lentement. Il éprouve une période d’une quinzaine de minutes ou il est relativement confortable puis la douleur revient. Lorsqu’elle devient insupportable, il doit changer de position à nouveau et le cycle infernal continue.

Ce n’est qu’à l’automne1998 qu’il fut convoqué au complexe Guy Favreau pour l’audition de sa demande de revendication du statut de réfugié. C’était en fait un tribunal composé de deux commissaires désignés par la Commission (CISR) dont l’un agissait comme président. Ils étaient là pour entendre la demande. Un avocat agissait comme agent chargé de la revendication. Don Santiago se présenta accompagné de son avocat et d’un interprète. Après plus de deux longues années d’attente, on allait décider de son sort.

Il y eut tout d’abord un échange de documents et la reconnaissance de toutes les pièces probatoires. On passa ensuite à l’assermentation de l’interprète puis du revendicateur en leur donnant le choix sur la forme : par une déclaration solennelle ou sur la bible.

Conseillé par son avocat, don Santiago basait maintenant sa revendication sur son orientation sexuelle et son appartenance au parti du PRD. Vu que ce dossier lorsqu’il avait été présenté à Toronto ne faisait pas mention d’homosexualité il fallait faire la lumière sur les motifs de ce changement.

- Lorsque vous êtes arrivé à Toronto et que l’agent d’immigration vous a interrogé vous n’avez jamais fait mention de votre homosexualité, pourquoi ?

- De peur. Oui c’est vrai, j’ai caché ça parce que j’avais peur. Je croyais que si j’avouais mon homosexualité on allait m’expulser. Je disais à la dame à l’immigration que mon copain avait été assassiné, mais je n’ai jamais dis que nous entretenions une relation d’ordre sexuelle.

- C’est que vous aviez peur de le dire d’abord mais vous n’avez pas peur de le dire aujourd’hui. J’essaie d’établir pourquoi vous avez eu peur à un moment et que vous n’avez plus peur maintenant.

- La dame était assez sévère et moi, à vrai dire j’avais peur d’elle et honte. Je croyais que je devais obtenir d’abord le refuge politique avant de dévoiler que j’étais gai.

On était septique du fait que don Santiago ait attendu d'être rendu à Toronto avant d’entrer en contact avec le fils de sa cliente du marché et il y eut un échange de questions très précises et de réponses pas très convaincantes à ce sujet. Il y eut par la suite un peu de confusion quant aux dates sur les billet d’avion et on ne semblait pas comprendre qu’a partir du Mexique, un citoyen doit acheter un billet aller retour pour venir au Canada.

- Monsieur, quand vous êtes venu au Canada vous avez indiqué que votre seul contact est cette personne à Montréal Pourtant vous avez choisi d’aller à Toronto et le billet d’avion semblait être un billet ouvert il semblerait d’après ce billet que vous avez atterri le 15 mai 1996 à Toronto et que vous vous êtes envolé de Toronto le 24 mai donc 9 jours plus tard ? Mais avec un billet qui était déjà prêt pour Montréal d’après ce que je vois.

- Une tante du coté de mon père qui travaille dans une agence de voyage m’a procuré le billet d’avion à Mexico. J’ai appris que je devais descendre à Toronto une fois à bord de l’avion.

- Le 24 mai c’est un départ vers le Mexique à partir de Montréal. Alors Monsieur si je comprends bien, vous n’étiez pas venu chercher refuge, mais passer quelques jours au Canada.

- À partir du Mexique il faut acheter un billet aller retour, donc il fallait une date de retour, peu importe laquelle.

Est-ce une tactique des avocats pour déstabiliser un témoin lorsqu’ils reviennent sur un sujet passé et formulent autrement une question déjà posée pour amener la personne à se contredire, toujours est-il qu’on revint sur le fait de ne pas avoir déclaré son homosexualité dès son arrivée à Toronto.

- Non seulement vous avez omis de déclarer que vous étiez homosexuel, mais également vous l’avez nié. Lorsqu’on vous demande si vous avez appartenu à un groupe social particulier vous dites: Non, non, non. Mais en revanche vous indiquez que vous avez été persécuté (for political beliefs.) Est-ce que vous voulez ajouter quelque chose à ça, que vous avez nié par exemple être membre de groupes protégeant, et faisant la promotion des homosexuels ?

- J’ai nié parce que j’avais peur. C’est pour ça que j’ai nié. J’étais convaincu à ce moment-là que si je disais que j’étais gai, cette dame allait penser que j’étais une personne a problème. J’attendais d’être en face d’un tribunal.

- Oui, mais vous dites au début de l’entrevue que les autorités canadiennes tant à l’immigration qu’au tribunal s’attendent à ce que vous disiez la vérité

- Je venais d’arriver du pays sans doute le plus corrompu de la planète c’est pas facile de faire un changement mental sans connaître tous les détails. Il était difficile pour moi de concevoir qu’en l’espace de 5 heures un changement aussi radical avait pu se produire et que je pouvais admettre mon homosexualité sans qu’on mette une escouade de la mort à mes trousses. J’ai pensé qu’avec cette dame qui avait un comportement tellement agressif j’étais mieux d’en dire le moins possible.

- Monsieur, vous êtes un spécialiste en quelque sorte des droits des homosexuels au Mexique puisque vous avez participé à des émissions de radio, vous avez écrit des articles à ce sujet il est difficile pour nous de comprendre qu’à partir de cette position d’expert, de spécialiste du sujet vous ayez choisi le Canada qui est un pays démocratique et dans lequel les droits des homosexuels sont respectés. Alors en tant que journaliste il me semble qu’avant de partir vous deviez savoir que vous aviez choisi un pays ou l’on respecte les droits des homosexuels

- Oui Monsieur, je répète la peur que j’ai éprouvée était plus grande que les connaissances que je pouvais avoir. Avec tout le respect que je devais à cette dame je savais à ce moment là que j’étais en en face d’une bureaucrate Je ne savais pas qu’elle avait le pouvoir de prendre une décision. Je ne suis pas un spécialiste des droits de la personne. J’ai appris l’humanisme à partir de la littérature classique et je suis devenu un défenseur empirique dans la pratique.

Le président dut intervenir pour mettre fin à des questions qui ne menaient nulle part et qui avaient occasionné des interventions de l’avocat de don Santiago à quelques reprises. Il demanda de passer outre à la première revendication faite à Toronto et s’en tenir à celle qui était faite ce matin.

- Donc aujourd’hui comme homosexuel, qu’est-ce que vous craignez si vous deviez retourner au Mexique ?

- Je voudrais être respectueux dans ma réponse. Est-ce que je peux dire que mon conjoint, on l’a assassiné et après avoir reçu autant d’appels de menaces il est évident que le Mexique est un pays barbare, sauvage…

- Qu’est-ce qui va vous arriver si vous retournez. Ne nous donnez pas l’histoire du Mexique, le Tribunal a une connaissance spécifique du Mexique. Contentez-vous de répondre à une question simple. Qu’est-ce que vous craignez vraiment.

L’avocat de don Santiago intervint :

- Cher confrère je voudrais faire une petite remarque au tribunal Est-ce qu’une personne doit parler de sa crainte je pense qu’il y a un facteur psychologique important. Je vous ferai remarquer que Monsieur ici est un diplômé en communication, maîtrise parfaitement la langue latine c’est un professeur. Je crois qu’il faut être respectueux de la personnalité du demandeur. Je pense que le tribunal, s’il a une connaissance spécifique de ce qui se passe au Mexique n’a pas une connaissance spécifique du cas de Monsieur et nous sommes aujourd’hui dans une audience pour faire la lumière sur tous les faits et j’estime que la crainte du retour, la crainte raisonnable, s’exprime par un témoignage. Alors laissez cette fois-ci Monsieur répondre et je crois que le Tribunal va être en mesure d’évaluer la sincérité de cette crainte qu’a Monsieur par des événements qui l’ont touché personnellement.

Il s’ensuivit un échange de propos acides entre les deux avocats et encore une fois le président dut les ramener à l’ordre. Il faut dire comme on verra par la suite que don Santiago, très certainement convaincu du bien fondé de ses explications s’égarait un peu des questions, ce qui avait pour effet d’indisposer l’avocat davantage. Il poursuivit son témoignage

- Quand ils ont tué mon conjoint, j’ai été arrêté de façon illégale et il est arrivé un journaliste il m’a dit: mettez-vous-là il m’a pris une photo, il m’a dit: C’est vous l’assassin, le criminel. Plus tard j’étais assis, il est arrivé un agent, il m’a demandé : Où est la personne qui a pris la photo ? Il a pris le film et il a dit : Celui-là ne va pas paraître dans le journal. Les primeurs dans le cas des gais, d’habitude on cache ça.

Le président intervint à nouveau :

- Monsieur, je comprends ce que vous expliquez là, les événements passés et nous avons pris connaissance de ces événements. Ce que l’agent chargé de la revendication vous demande ce n’est pas ce qui s’est passé c’est ce que vous craignez qui vous arrive si vous retournez au Mexique. Quelles sont précisément les choses que vous craignez qu’il vous arrive si vous retournez au Mexique.

- Ils vont me tuer.

- Qui va vous tuer ?

- Je ne pourrais dire avec exactitude qui ou comment. Ce que je sais, c’est qu’il y a des groupes, même à l’intérieur de l’Église catholique, des gens puissants qui font exécuter des tueries dans les rues. Même une personne gaie qui n’ouvre pas la bouche risque d’être tué si cela se sait. Une personne qui pense et qui défend les droits des faibles et des homosexuels, il est condamné.

- Alors selon vous, vous courez le risque d’être tué.

- Oui bien sûr

- Parce que vous êtes un défenseur des droits des gais ?

- Pas seulement ça, j’étais aussi le défenseur des Indiens.

On en arriva ensuite à des questions relatives au service militaire que don Santiago n’avait pas fait. Là aussi il y eut quelque confusion dans l’interprétation de différents documents qui n’avaient en somme aucun rapport avec la demande du statut de réfugié. Le président suspendit alors l’audience.

Don Santiago était très nerveux. Avait-il bien répondu ? Il avait dit la vérité, ça il en était certain. Il s’était bien rendu compte qu’à chaque fois qu’il avait ajouté des commentaires à ses réponses, il avait indisposé l’agent et même le président. Est-ce que cela allait jouer contre lui ? Son avocat essaya de le réconforter de son mieux le temps que les deux commissaires délibérait sur son sort. Finalement, après une éternité qui avait duré à peine quelques minutes, le président annonça la reprise de l’audience :

- Après délibération avec mon collègue commissaire, le tribunal est prêt à rendre sa décision. Malgré certaines contradictions dans la preuve documentaire et la preuve testimoniale le tribunal reconnaît que Monsieur don Santiago de Calimaya peut avoir une crainte fondée de persécution dans son pays principalement pour son appartenance à un groupe social dont la preuve documentaire nous indique qu’il est persécuté. Le tribunal prend note que l’ami de Monsieur de Calimaya a été assassiné, que Monsieur a participé a des émissions de radio, a écrit des articles, en conséquence s’est fait connaître comme une personne qui défendait les droits des homosexuels et les droits des personnes défavorisées. En conséquence le tribunal accorde le statut de réfugié.

- Merci.

- Gracias.

- L’audience est levée.

C’est avec un grand soulagement que don Santiago quitta le Complexe Guy-Favreau ce jour-là. Il était exténué. Obsédé par la crainte et les doutes, c’est à peine s’il avait pu fermer l’œil la nuit précédente. De plus, lui qui ne pouvait pas demeurer dans la même posture plus d'une demie heure, n’avait pas pu bien entendu s’agenouiller ou se coucher durant l’audience. Il souffrait atrocement mais il était heureux.

***

Bien qu’il ait été professeur d’histoire et qu’il s’était toujours intéressé à la géographie, il était vrai qu’il ne connaissait pas grand-chose du Canada. La capitale, bien sûr, et la population, mais ses connaissances étaient très limitées. Il avait entendu dire une chose, ou bien, l’avait-il lu quelque part, que le Canada était encore une colonie anglaise, qu’il y avait les Français et les Anglais et que les Anglais étaient les méchants. Il savait qu’au Canada et particulièrement au Québec, la société acceptait les gais. Mais en ayant le Mexique comme point de référence, il ne pouvait pas s’attendre à une aussi grande ouverture d’esprit. De là la bourde qu’il avait commise à Toronto et qui lui avait attiré tellement de problèmes à cause qu’il avait une peur bleue d’admettre son homosexualité à la dame qui l’avait harcelé durant 3 jours. Il reconnaît aujourd’hui qu’elle ne faisait que son devoir et de son mieux pour déceler les faux réfugiés qui s’inventent des histoires à dormir debout ou encore les criminels et les terroristes.

Pour les Mexicains, la référence est toujours les États-Unis. Ne sachant pas que les États-Unis accordaient le refuge à des Mexicains. Il ne lui était jamais venu à l’idée d’aller vivre là-bas, car l’image qu’il avait de ses voisins du nord en était une d’extrême violence à l’encontre des Mexicains qui tentaient de franchir la frontière. Les médias faisaient état de 3 ou 4 personnes tuées chaque semaine et ceux qui s’en sortaient devaient vivre de façon illégale toute leur vie car on ne leur accorderait jamais le statut de réfugié ou la résidence et encore moins la citoyenneté. Il avait entendu dire que les plus futés ou ceux qui avaient de l’argent achetaient leur statut. À ce qu’on disait, il y aurait des réseaux organisés qui fournissaient des cartes de sécurité sociale ou toute autre sorte de papiers officiels pour légaliser, entre parenthèse, votre situation si vous étiez prêt à payer le prix.

Suite à cette malencontreuse chute, son handicap l’empêche malheureusement de s’intégrer dans le milieu du travail ou des études. Il se considère tout de même bien intégré à la société canadienne et montréalaise. Il regarde ce qu’il y a de beau autour de lui et il se sent bien et en sécurité. Il ne veut pas être un de ces immigrants ou de réfugiés qui rabâchent continuellement des : chez-nous c’est comme-ci, chez-nous c’est comme ça et qui ont un blanc de mémoire total en ce qui concerne tous les inconvénients de leur pays d’origine. Il sait que le Mexique pullule de plages de sable blanc que les touristes aiment bien fréquenter. Mais justement, les plus belles plages ont été exploitées souvent de façon abusive pour les mettre à la portée des touristes qui ont les poches pleines de dollars, alors que la majorité des citoyens du pays n’ont pas les moyens d’en profiter. Il cite Acapulco comme exemple où, le long de la plus belle partie de la baie, on a construit de grands hôtels : Hyat Regency, Sheraton, La Palapa et autres, alors qu’à l’autre bout de la baie, en approchant le port, c’est là où les petites gens peuvent aller se baigner. L’inconvénient, c’est qu’il y a un égout à ciel ouvert qui descend de la montagne, traverse la plage et se déverse directement dans la mer. Il dit avoir rencontré des gens qui critiquaient la paperasse administrative relative aux diverses étapes avant d’obtenir la citoyenneté. Bien des fois, ajoute-t-il, ces gens viennent d’un pays qui n’accorde jamais la citoyenneté à un étranger. Quel que soit le papier que vous essayez de vous procurer auprès d’un fonctionnaire, il vous faudra des années à l’obtenir à moins de glisser une poignée de billets dans le creux de la main de la bonne personne.

Don Santiago n’est pas retourné au Mexique depuis qu’il est arrivé ici il y plus de 6 ans. Il aimerait peut-être retourner un jour pour visiter quelques amis et un oncle, mais pour y vivre, jamais. Il avoue être allé d’un extrême à l’autre. Au Mexique, raconte-t-il, on vit dans une société contrôlée de toute part: Comment pouvez-vous exprimer vos opinions politique, quand il n’y a qu’un seul parti. Ce n’est que depuis l’élection de Vicente Fox à la tête du Parti d’Action Nationale PAN qu’une nouvelle association politique a réussi à prendre le pouvoir.

- Ce n’est guère mieux qu’avant dit-il, peut-être pire, même. C’est un parti d’extrême droite qui prêche le néo-libéralisme et démontre un fanatisme religieux, comparable au Ku Klu Klan. C’est une dictature. Le gouvernement contrôle tout. Vous n’avez pas le droit de penser. S’il vous arrive de douter ou de penser autrement que ce que le gouvernement vous dicte, tout de suite vous êtes suspect et on vous garde à vue. Il est certain que du fait de mon allégeance au PRD, j’étais ciblé. Tous ceux qui n’étaient pas membres du PRI l’étaient. Là-bas, la femme n’est pas maître de son corps puisqu’elle n’a pas droit au contrôle des naissances sous peine d’aller en enfer, ou à l’avortement, sous peine d’aller en prison et de plus, personne n’a le droit de respecter son orientation sexuelle si elle va à l’encontre de la mentalité machiste répandue et maintenue avec le support de l’Église catholique. Ils maintiennent le peuple dans l’ignorance pour mieux le contrôler. Quand les lois ne suffisent pas, ils n’hésitent pas à utiliser la violence. Les autorités font de la société mexicaine une société obscurantiste hermétique qui n’accepte et ne tolère rien, à moins que le gouvernement y trouve son profit. Tu restes dans le moule ou tu meurs. Ici, on m’a dit que Pierre Elliot Trudeau avait dit alors qu’il était premier Ministre du Canada, que le gouvernement n’avait pas d’affaire à s’ingérer dans les chambres à coucher. Quand on vient du Mexique et qu’on apprend ça, on se demande si on est sur une autre planète. Là-bas c’est la corruption absolue, ici c’est le respect absolu.

On peut constater par son discours que don Santiago en a gros sur le cœur. Il s’enflamme facilement et a le verbe facile quand il est aiguillonné par les injustices et le non respect des droits de la personne. Et à ce sujet, il dit avoir un grand reproche à faire à la société canadienne et au gouvernement, mais il hésite car il reconnaît que cela peut paraître tout à fait illogique venant de quelqu’un qui a fui son pays à cause d’un manque d’ouverture d’esprit et de tolérance.

- La dernière chose qu’on respecte ajoute-t-il c’est la culture des deux peuples fondateurs. Les gens entrent à pleine porte en provenance de la Chine, du Pakistan, du Vietnam, de l’Amérique Latine et du Mexique dont je suis, et peu sentent le besoin de s’intégrer. Hydro-Québec fournit des gabarits pour interpréter les factures de consommation d’électricité en quinze langues différentes au choix du consommateur. Chacun a son émission de radio ou de télévision dans sa langue. Ce qu’il trouve curieux et qui l’agace un peu c’est justement que les conflits semblent se situer aux deux ordres de gouvernements. Ici au Québec, on surveille avec un ruban à mesurer les panneaux publicitaires pour s’assurer que le texte anglais soit plus petit que le texte français alors que la taille d’un texte arabe a une nette prédominance sur un panneau voisin et personne ne semble y accorder d’importance. Dans le reste du pays, c’est l’inverse et c’est le fait francophone qui est malmené. De la même façon, on respecte toutes les religions, ce qui est bien, mais il ne faut pas exagérer.

Il fait remarquer que les intégristes se servent de la religion pour imposer des coutumes ou des tenues vestimentaires. Il cite la Burka que les Talibans ont imposé aux femmes afghanes comme un bel exemple de fanatisme sous le couvert de l’islam. Il dit avoir rencontré sur la rue une personne tellement recouverte de tissus noir qu’il lui a été impossible de savoir si c’était un homme ou une femme. La religion, c’est une chose, ajoute-t-il, mais l’interprétation, c’en est une autre.

- À ce compte-là, ici au Québec, on pourrait exiger le port de la tuque et de la ceinture fléchée. Bien au contraire, on a enlevé les crucifix des écoles parce qu’ils étaient le symbole religieux du premier peuple fondateur afin de ne pas choquer les susceptibilités des Juifs, des Musulmans ou des athées. On a vu un Sikh joindre les rangs de la Gendarmerie Royale et refuser de porter le chapeau qui fait pourtant partie de l’uniforme. On s’est opposé assez mollement à sa demande de sorte que cet homme continue à porter son turban avec la tunique rouge. Pourtant, le policier en tunique écarlate et le chapeau de scout est un symbole canadien connu et reconnu à travers le monde au même titre que l’unifolié. Doit-on s’attendre à voir un jour sur le drapeau canadien l’étoile de David d'un côté, le croissant islamique de l’autre et la swastika entre les deux ? Que dire encore de cet adolescent sikh de douze ans qui porte un kirpan pour aller en classe alors que le port des armes blanches est défendu par les lois. Les parents et amis disent qu’ils veulent vivre ici en harmonie dans le plus beau pays du monde. Est-ce à dire qu’ils vivront en harmonie aussi longtemps que la société d’accueil s’humiliera et rampera devant eux comme un chien battu pour combler tous leurs caprices ? Va-t-on poursuivre un médecin en justice en invoquant la charte des droits et libertés parce qu’il refuse de pratiquer l’excision ou l’infibulation sur une fillette de 5 ans. Çà aussi, à la rigueur, on peut invoquer que c’est une coutume, une tradition ou même un rite religieux. Je sais que cela peut sembler contradictoire de ma part d’avoir fui un pays parce que je considérais être brimé dans mes libertés et du même souffle reprocher a mon pays d’accueil d’être trop ouvert. Les extrêmes ne sont jamais souhaitables. La vérité et le bon sens se situent toujours quelque part près du milieu selon Aristote.

Don Santiago pourra-t-il jamais se débarrasser de cette horrible vision du corps nu de don Xaral poignardé exsangue, figé par le rigor mortis étendu sur une table froide à la morgue. Ce corps, qu’il avait tenu dans ses bras, qu’il avait caressé et qui lui avait rendu la pareille. Ces beaux yeux verts dans lesquels il avait si souvent plongé son regard comme dans une mer calme et profonde pour scruter l’intelligence, la subtilité du raffinement et l’âme de l’homme qu’il aimait. Allait-il jamais pouvoir se défaire de la rage furieuse qu’il avait ressentie à ce moment-là contre la bêtise humaine qui leur avait refusé le droit de s’aimer. Il avait maudit ce jour-là les sociétés bigotes et les religions obscurantistes et arriérées qui refusaient de reconnaître ce qui existait depuis les débuts de l’humanité.

Don Santiago avoue que sa personnalité a changé complètement suite à la persécution et aux événements qu’il a vécus. Il avait toujours été un intellectuel qui voulait aller un peu plus loin, en apprendre davantage, perfectionner ses connaissances, que ce soit en littérature ou en musique. Aujourd’hui, il a perdu le goût de lire. Quand il le fait, il a de la peine à se concentrer. Autant il aimait la musique et il l’écoutait en connaisseur. Il pouvait faire la différence entre l’interprétation d’une pièce dirigée par Herbert von Karajan ou Sir Neville Marriner alors qu’aujourd’hui il n’est plus qu’un auditeur passif et distrait. Il éprouve également beaucoup de pertes de mémoire.

Il a tellement reçu d’appels où on le menaçait de mort qu’il en est venu à la souhaiter comme une délivrance. S’il entend quelqu’un monter dans l’escalier vers son appartement, il pense que c’est quelqu’un qui vient pour l’assassiner. Si quelqu’un jette les yeux sur lui dans un endroit public, il se sent surveillé et se dit que cette personne a pour mission de l’abattre. Sur l’autoroute, il regarde les véhicules venir en sens inverse et voit ce camion faire une embardée, traverser le terre-plein et venir faucher leur voiture de plein fouet. Il a constamment un sentiment de mort à l’intérieur de lui. Il se sent comme une coquille vide qui déambule sans but.

Il explique qu’un détail insignifiant peut lui faire faire un bond par l’imagination et le précipiter dans une situation dramatique qu’il a éprouvée antérieurement. Une voiture de police le renvoie à ce parcours dans les rues de Mexico lorsque les policiers l’ont amené pour l’interroger suite à la mort de don Xaral. La sonnerie du téléphone peut évoquer les appels de menace. Une senteur, une couleur, le détail le plus banal peut servir d’élément déclencheur pour provoquer les pires cauchemars et lui faire revivre bien éveillé les situations tragiques qu’il a vécues. Dans ces moments il est projeté complètement hors de la réalité. C’est comme un film en accéléré où le son aurait été amplifié cent fois. Il aura les mêmes réactions physiologiques qu’au moment de l’événement : sudation, respiration accélérée, dilatation des yeux, crispation des muscles. Il revit réellement la situation. Quiconque assiste à ces transformations physiques pourrait croire qu’il est devenu fou et lui-même se pose sérieusement la question.

Ce sont là des symptômes du stress post-traumatique. Ce terme a été inventé suite à la guerre du Vietnam afin de décrire les symptômes présentés par les militaires qui avaient vécus des situations périlleuses au cours desquelles ils avaient cru leur vie en danger. Les pompiers, les policiers, les ambulanciers, enfin, tous ces gens qui ont vécu des situations tragiques et surtout qui ont craint pour leur vie pour une période plus ou moins prolongée sont à risque ou en sont victimes.

En dépit de tous ces inconvénients, don Santiago est maintenant citoyen canadien et soutient que le Canada, est le meilleur pays au monde.

Un grand honneur pour Jean Chrétien

L'ancien premier ministre Jean Chrétien a reçu lundi matin l'Ordre du mérite britannique de la reine Élizabeth II pour sa longue carrière politique.

Lundi 13 juillet 2009 matin, Jean Chrétien est entré dans un club très sélect. L'ancien premier ministre du Canada de 1993 à 2003 a en effet reçu de la reine Élizabeth II l'Ordre du mérite britannique pour souligner sa longue et fructueuse carrière politique.

Jean Chrétien rejoint ainsi Lester B. Pearson et William Lyon Mackenzie King, deux anciens premiers ministres canadiens qui se sont également fait décerner l'Ordre du mérite britannique. Il rejoint également Nelson Mandela et Margaret Thatcher.

L'ancien premier ministre se dit très heureux de recevoir cet honneur, institué en 1902 par le roi Édouard VII. « Je suis bien honoré, un peu surpris, mais je suis très reconnaissant à la reine de m'avoir donné cet honneur parce que c'est très personnel », affirme Jean Chrétien.

« C'est un cadeau de la reine elle-même, ça ne passe pas par les gouvernements. Alors, nous sommes 24 membres, et on est remplacé lorsqu'on meurt et je suis très flatté », ajoute-t-il.

Jean Chrétien recevra cet honneur probablement cet automne lors d'un voyage en Grande-Bretagne.

L'Ordre du mérite est un groupe très sélect qui ne compte que 24 personnalités à la fois. Cet honneur a été institué en 1902 par le roi Édouard VII pour récompenser les mérites artistiques, littéraires, scientifiques et les années de service public de certaines personnes. L'ancien premier ministre libéral Lester B. Pearson fut le dernier Canadien à recevoir cet honneur, accordé par la souveraine à sa discrétion.

«La Reine est heureuse de nommer le très honorable Jean Chrétien, l'ancien premier ministre du Canada, comme membre de l'Ordre du mérite», peut-on lire dans un communiqué émis par le bureau de presse de la couronne britannique.

L'ancien président de l'Afrique du Sud, Nelson Mandela, est un membre honorifique de ce groupe. L'ancienne première ministre de la Grande-Bretagne, Margaret Thatcher a aussi été décorée de l'Ordre du mérite.

Dans une entrevue accordée à Cyberpresse, ce matin, M. Chrétien s'est dit touché par le geste de la reine Elizabeth II.

«C'est un beau cadeau de la reine. Il n'y a pas beaucoup de Canadiens qui l'ont reçu. C'est un compliment intéressant de sa majesté. C'est toujours agréable que l'on reconnaisse le travail que nous avons fait. Je l'accepte avec plaisir et humilité», a affirmé M. Chrétien.

L'ancien premier ministre, qui a dirigé le Canada de 1993 à 2003 et a conduit le Parti libéral à trois victoires majoritaires de suite, est aussi décoré de l'Ordre du Canada. M. Chrétien a eu une longue carrière politique qui s'est échelonnée sur 40 ans.

Les membres de l'Ordre du mérite se réunissent une fois l'an à Londres. Une cérémonie officielle de remise de l'Ordre du mérite devrait avoir lieu au cours des prochaines semaines.

La reine Elizabeth sera d'ailleurs en visite au Canada en 2010, en compagnie de son mari le duc d'Édimbourg. Les dates et les lieux visités ne sont pas encore connus. Ce sera la 25e visite au Canada de la souveraine depuis son accession au trône en 1953, la dernière remontant à 2005.



Publié le 14 avril 2012
Musée de Jean Chrétien: le Canada dans le monde
(Shawinigan) Une sculpture de jade chinoise, une théière de porcelaine russe et un pot à pharmacie de faïence espagnol sont quelques-uns des 400 cadeaux protocolaires des quatre coins du globe qui seront exposés au Musée du premier ministre Jean Chrétien - Le Canada dans le monde, à l'Espace Shawinigan de la Cité de l'énergie à compter du 16 juin.

Deux mois avant l'ouverture du musée, la direction a convié Jean Chrétien lui-même et les représentants des médias à constater l'état d'avancement de l'aménagement des lieux et à en savoir plus sur le contenu qui y sera mis en valeur. Le directeur de la Cité de l'énergie, Robert Trudel, estime à «70-75 %» le degré des travaux de construction et de mise en place complétés dans l'espace qui servait jusqu'ici d'entrepôt.

«C'est l'aboutissement d'une dure bataille avec le P'tit gars de Shawinigan pour le convaincre de partager les cadeaux reçus dans le monde», a lancé le président du conseil d'administration de la Cité, Roland Desaulniers, dans son allocution de bienvenue hier. Loin de nier la remarque et ce qu'elle sous-entend, l'ancien premier ministre l'a appuyée en affirmant: «Trudel m'a achalé pas mal».

«J'ai hésité longtemps. Je ne suis pas encore mort, et ne souhaite pas mourir bientôt! Alors... un musée en mon nom?», a réfléchi M. Chrétien devant l'insistance de Robert Trudel. «Ce qui m'a finalement convaincu est l'association avec l'UQÀM et le côté éducationnel de tout ça», a-t-il confié.

Car il faut le dire, ce musée ne se limite pas à un étalage des cadeaux reçus par Jean Chrétien en Thaïlande, aux Philippines ou au Chili. À ce volet d'exposition de présents protocolaires s'en greffe un autre qui explore la politique étrangère du Canada entre 1993 et 2003, soit la décennie où Jean Chrétien a dirigé le pays.

Les thèmes du commerce international, de la diplomatie, de la paix et sécurité et du développement international seront explorés dans cette portion, vulgarisée par divers moyens dont du texte plus conventionnel, du matériel audio-visuel et des tableaux et bornes interactifs. Le développement de ces thèmes sera notamment alimenté de références à des rassemblements tels les sommets du G7, de la Francophonie ou des Amériques, à des événements comme le 11 septembre 2001 et à différents conflits.

«Évidemment les cadeaux c'est très intéressant, très beau, mais... 800 cadeaux dans mon living room, c'est bien trop. J'aurais pu les vendre sur eBay, mais j'ai décidé de donner ça pour les gens d'ici», a rigolé Jean Chrétien avant de mettre l'emphase, plus sérieusement, sur les atouts pédagogiques du musée, surtout en ce qui concerne la démystification des organisations internationales et du rôle du premier ministre dans la politique mondiale.

L'apport des chercheurs

Trois chercheurs de la Faculté de science politique et de droit de l'Université du Québec à Montréal ont travaillé à documenter les cadeaux protocolaires et à en dégager l'origine et la signification, en plus de créer «la trame historique et politique qui encadre le parcours au sein de ce nouveau musée», tel que formulé par le doyen de la faculté, Jean-Pierre Beaud.

Celui-ci assure que les chercheurs ont «effectué un travail de simplification sans tomber dans le simplisme» en privilégiant la justesse du propos dans sa clarté. L'intérêt pédagogique du projet a aussi séduit le doyen de la Faculté, qui apprécie que le grand public puisse être davantage informé du rôle du Canada dans la politique internationale.

«Enfin, cet espace musée est une occasion d'aller plus loin en encourageant les activités de recherche et de diffusion des connaissances», a conclu M. Beaud en mentionnant les projets d'essor de la vocation pédagogique du musée sur les thèmes de la politique étrangère du Canada et de ses relations internationales.

Robert Trudel a même mentionné l'expression «centre de recherche» en évoquant le développement de l'angle didactique du musée. «On a voulu diminuer le coût du projet pour l'accélérer», a-t-il précisé pour expliquer le report de cette autre phase.

En parlant de coûts, Jean Chrétien lui-même a indiqué que deux tiers des fonds requis pour l'ouverture du musée tel qu'il sera inauguré provenaient du secteur privé, en refusant de nommer les donateurs ou le montant total de l'investissement.

Analogía con LAS BUENAS CONCIENCIAS

En el libro las Buenas Conciencias, Carlos Fuentes presenta a una familia (guanajuatense medio pelo pero con casa solariega) en la que el tío Balcárcel es quién gobierna al sobrinito de nombre Jaime Cevallos, a el padre de éste, Rodolfo Cevallos y a la ignara esposa de nombre Asunción.

Fuentes en este libro nos presenta a la madre del sobrino (Adelina) como a una tipa vulgar y al padre de Jaime Ceballos (Rodolfo) como a un hombre quien no tiene carácter y se plega a los designios del tirano estéril Balcárcel, presenta Carlos Fuentes a esta familia medio pelo como inculta, el tío Balcárcel amén de haber estudiado economía en Londres es un iletrado insensible que sólo saca moralinas de baja factura que por ende son hueras de valor, la analogía no es perfecta con mi familia pero mi tío Antoñito así era como el tío Balcárcel era el que gobernaba en casa con su mano dura y con moralina conservadora como que el sexo es malo y sórdido. La diferencia entre Balcárcel, el personaje de Fuentes, y mi tío Antoño estriba en que mi tío Antoñito fue un hombre muy culto.

En el libro de Fuentes la esposa de Balcárcel, Asunción, tía de Jaime Ceballos, es quién refuerza la fiereza del esposo Balcárcel y su conservadurismo guanajuatense, en mi caso era la hermana de mi padre y de mi tío Antoño: María de Lourdes, una señorita pacata gazmoña, virgen hasta la muerte la muy estólida, de ideas conservadoras y de muchas misas y oración.

El personaje denominado Jaime Cevallos que ama las bellas letras es mi persona pues que yo me identifico con ese personaje joven con padre sin carácter y con el tío tirano lleno de moralina católica; Rodolfo el padre de Jaime es como mi amado padre: sin carácter y espita.

La analogía no es perfecta entre "LAS BUENAS CONCIENCIAS" de Fuentes y mi caso pues, en mi caso mi madre no era la corriente Adelina que el tío Balcárcel echó de la casa solariega sino una aristócrata criolla hija de el escritor político y diputado José de la Luz Mena y Alcocer. Así que aunque mis tías gustaban ladrar zarandajas de mi madre no podían con su clase pues para mi familia paterna la raza, el apellido, el nivel económico determinaban el estadio social algo fundamental en sus relaciones. En mi caso fue mi abuela, la madre de mi padre, la que sacó a mi madre de la vida de mi padre pues, para ésa mi abuela no había mujer que mereciera a sus hijos.

Mi vida que pasó en esa casa (casa que era de mi tío Antoño) que sí, parecía museo henchida de cuadros de buenos pinceles, bronces, plata inglesa, cristales y arañas que pendían de los techos con abalorios iridiscentes fue más bien una vida tristísima sin mi madre: madre alejada inexistente.

Hoy, pasados decenios, veo que mi madre no me dejó su condominio a mí que de los tres hijos yo soy el único que no posee propiedad raíz inmueble, en vez de ello se lo dejó a su nieto quién tiene varias propiedades. Esto, triste, evidencia que no pensó en mí nada, ya adulto concebí (o acepté quizá) que mi madre no me amó nunca jamás, el hecho de no haberme dejado su condominio a mí evidencia que no pensó en mí nada. Hoy acepto que nunca tuve el amor de mi madre.

Para el caro amigo colombiano de Colombia

Uno marzo 2012
Querido, de lo que me dices que no te gusta el vínculo con tu amigo de que sólo sea sexo, pues si es sólo sexo yo lo tomaría así sin lío ninguno como cuando vamos al sauna a follar sin más complicación de amores y desamores, sin enamorarme del tío yo tomaría lo bueno y no más, así es con Oliverio Franchute y no me enoja nada, de que tu amigo sea bisexual hay billones de humanos que lo son y es como si te enojaras de que haya nubes o de que haya agua en este mundo o pajaritos, bisexuales hay en este mundo billones, casi todos los que están ahora en el sauna lo son pues la mayoría tienen esposa, amante e hijas y nietos pero, claro que tú decides cuánto quieres sufrir, querido amigo.

Si entre ustedes no hablan jamás claramente y tú presumes gratuitamente que son pareja eso deja claro que sería una pareja con nivel mínimo de diálogo lo que hace que sea sumamente frágil su relación sea de amantes, de amigos o de novios. ¡Uno debe comunicar!.

Siento, querido, que presentas, por un lado rasgos de una gran soledad, lo que no es ni bueno ni malo, no estoy juzgándote ni criticándote ni te ataco, simplemente te digo lo que yo veo en ti, ese sentimiento en algunos es enorme y en otros es mínimo, cuando es enorme las sociedades como las indoafrohipanoamericanas lo alaban como algo de gran valor pues se ajusta a los que los sacerdotes y pastores cristianos dicen, hoy se sabe que casi todo lo que los pastores y curas dicen son afirmaciones no válidas sino sentimientos y muchos desatinos y prejuicios; antes de que te enojes: estuvo prohibido el divorcio y era malo, la unión libre era condenada, hoy se sabe que eso no mata a nadie y que hay gente más feliz divorciada que viviendo eternidades con un marido golpedador, borracho, impotente, celoso o esquizoide.

Siento que tú tienes muchas de esas reminiscencias culturales de que "a fortiori" la gente debe de vivir en pareja, unida, fiel, casada, etc. Nadie se opone a esos atavismos pero hay otras ochenta realidades que también dan felicidad y alegría a las gentes.

Por otro lado, la soledad a veces no es cultural, es decir, aprendido dentro de la casa, el templo, la familia, la escuela y apoyado en el trabajo por el entorno laboral, muchas veces obedece más bien a la psiquis de la niñez, yo creo que casi todos venimos de familias que nos hicieron sufrir y que nos dejaron secuelas, muchas veces esa niñez nos hace ser dependientes del amor, y eso es un problema psicológico que he visto mucho en muchas gentes, esto a fe mía nos guste o no es falta de higiene mental, te dejo claro que yo no digo que sea tu caso sino que sólo digo lo que sé y cómo pienso de las personas que he visto en esta vida y no más, toma nota que no dije que tú eres tal y cuál, digo lo que existe en este planeta Tierra.

Hay otro punto que es el ser que le gusta sufrir, hay gente muy sensible, pero hay otra que busca sufrir y que se impide a sí misma de ver lo bueno y sólo ve lo que le hace sufrir y en esto barrunto que es tu caso concretísimo querido amigo, y si lo tomas como crítica o como odio pues entonces eres bobalicón, pues un amigo te dice la verdad (un amigo habla mal de ti en tu cara y bien a tus espaldas), un manipulador te dirá que eres una maravilla y reirá detrás de ti por lo que de verdad piensa, yo prefiero perder amigos que manipularlos pues yo a diferencia tuya no sufro de soledad y me la paso de lo más bien. Sí observo una gran capacidad para buscar lo malo y negar lo bueno, y si en tu caso es inconsciente pues eso yo creo que puedes arreglarlo y debes pues eso de que no veas lo bueno nunca te llevará a la larga a una depresión o a ser amargado y llevar una vida inútil. Por ejemplo te pone loco el cigarro, el alcohol, que sepamos estos productos son consumidos hasta por los más puritanos gringos evangélicos, el tabaco es muy usado por los musulmanes que son más puritanos que el mejor cristiano y el alcohol es usado por la religión católica en sus ritos y en sus fiestas, en la Grecia Antigüa el alcohol era normal y entre los romanos también, yo no digo que tú tienes qué consumirlo, yo mismo no consumo ninguno de ellos pero los consumía antes. Siento que uno decide lo que uno tolera en los otros, quizá puedas decidir no notar el que tu amante fuma y bebe alcohol.

Como sea si no te conviene Luc pues como decía mi abuela: con la música a otra parte, es decir déjalo y sigue buscando, pero mientras haz amigos, haz sexo, disfruta de la vida, ve lo bueno que tiene la vida pues siento darte la noticia de que hasta los que son muy felices un día mueren en accidentes o en el hospital, así que no te preocupes en querer sufrir el hoy y el ahora pues un día, esperemos que eso acaezca sólo en muchos decenios, sufrirás, como todo el mundo, un vih, un cáncer, una diabetes, un enfisema pulmonar u otras enfermedades o accidentes mortales, que de veras te hará sufrir, mientras por ello yo te sugiero que veas lo bueno desta vida, yo veo cómo sufren dos mil millones de personas: guerras, hambrunas, sequías, inundaciones, enfermedades, y esto en todos los continenentes pues yo no me engaño como tú pues dentro de mi mismo Méjico hay indios que viven peor que el más pobre de los africanos de África, en un quince por cien de las viviendas mejicanas no hay cocina, ni sanitario ni agua, el agua es puerca en Méjico, el aire inficionado, en Méjico privan los robos y las matanzas al por mayor, recuerdo un día que te dije adáptate a aquí y me dijiste que no te harías drogadicto como los de aquí, esto me dejó ver que ves lo malo que sepa dios si esa visión de drogadictos sea verdadera o falsa pero lo que me querías dejar ver es que vienes de una Colombia impoluta en la que jamás su gente consume drogas, está bien ser patriota pero no está bien engañarse a sí mismo, pues diario sale en noticieros que Colombia envenena el planeta con su cocaína que llega hasta el Asia, te envié los consumos de coca en Colombia, advirtieron las Naciones Unidas que tu Colombia está consumiendo el 130 por ciento más de cocaína que el promedio mundial, mucho más que cualquiera de los países industrializados como el nuestro. No sé si desconocías este hecho de que en Colombia hay guerra perpetuamente y de que produce drogas que son prohibidas en todo el mundo y que el consumo de drogas dentro de Colombia es gigantesco, no sé si desconocías estos hechos patentes o los conocías y te los ocultas a ti mismo, lo que sí me dejaste claro, querido amigo, es una gran incapacidad de ver lo bueno y buscar lo malo hasta el delirio de hallar lo malo que no existe, esto para darte un ejemplo, si lo tomas como ataque personal serías tonto pues el hablar con hechos entiendo que enoja a la gente incapaz, yo siento que tú tienes capacidad mental y cerebral además de psicológica, cosa rara en un latinoamericano sí te lo digo pues la mayoría que veo son retardados mentales como tu paisano el que era arquitecto y ahora resulta psicólogo que ése vividor sí es retardado mental y no tú.

Yo en tu lugar, querido, vería lo bueno de la puta vida y seguiría adelante, si nos vemos, te puedo hacer una lista de cómo se vive en otros países pues veo que no te interesas en lo que pasa. En Rusia los contendientes políticos y los periodistsa siempre son asesinados, en Irán matan a los putos (maricas, gays), en Méjico matan a todo mundo, en India y en China matan a las niñas antes de nacer y a las ya nacidas para evitar pagar la dote de sus bodas, en África hay guerras que acaban diario con pueblos, en Arabia Saudí las mujeres tienen prohibido conducir auto y salir solas a la calle, en los países de Europa del Este como en Hungría por Constitución está prohibida la defensa de los homosexuales, cárcel a quién defienda a los gays, El Ayuntamiento de Balti, en Moldavia, ha prohibido la "promoción de las relaciones homosexuales", "promoción" para esos imbéciles es defensa de derechos humanos. La retahíla de los horrores no acaba, Evo Morales de un país hermano dice que si uno come pollo Kentuky se hace uno maricón, y no festejes aún, que los malditos pastores cristianos gringos dicen que los tornados que les caen toda la vida, el Once de Septiembre de sus avionazos a las Torres Cuatitas y el seísmo de Haití es causado por la homosexualidad, así que dime en dónde estamos tú y yo ¿en el peor país del mundo que tú ves?, te sugiero lindura que veas lo bueno que eres afortunado de estar vivo, completo, sano y en el primer mundo dónde gozamos de billones de parabienes, ve lo bueno de la puta vida, dentro de países dónde se sufre hay gente que ríe, tú debes con mayor razón reír y ser feliz con lo que tienes ya; tú odias el Barrio Gai, eso me parece bien para un macho heterosexual pero no para ti que eres gay y que lo ocultaste siempre en tu Colombia a todo dios, a tus padres, a tu hermano, a tus amigos y a tus vecinos.

En Siria hoy el gobierno presidencial está diario matando al pueblo sirio, en Rusia cuando los gays quieren hacer un desfile los cristianos clérigos malditos incitan a la gente a que golpeé a los gays con pieras y palos, siempre hay heridos, en Israel los integristas cléritos de ellos, los rabinos, hacen lo propio y el resultado es igual que el ruso. En China que es una potencia, las fábricas tienen redes para evitar que los empleados mueran cuando quieren suicidarse al lanzarse al vacío pues trabajan doce horas por unos cuántos dólares, esos obreros duermen en gavetas junto con otras seis personas en promiscuidad, viven una explotación enorme en China. En Méjico los ingenieros son taxistas, aquí el taxista vive como ingeniero, hay dos taxistas vecinos de Jean-Marc y son dueños de su condominio de muy buena dimensión y calidad, yo veo una diferencia abismal entre allende y aquende, querido amigo.

Quizás me halles odioso porque no digo lo que todo latino, árabe, ruso, rumano, griego, hondureño, mejicano, húngaro, yugoslavo, serbio dice. Cada humano somos único, los curas y pastores quieren que seamos como animales gregarios de manada, iguales, yo me diferencio y me gusta ser así, diferentísimo.

Querido amigo os aclaro que cuando hablo de integrarse es por ejemplo escuchar un concierto con múisicos de aquí aunque la orquesta no sea la Orquesta Filarmónica de Cochabamba ni la de Santa Fe de Bogotá ni la de Popayán, cuando hablo de integrarse hablo de ver la televisión, el cinema, leer diarios periódicos locales, saber lo que pasa en dónde uno vive pues uno no vive ya más allá y jamás uno regresará a vivir a allá en indoafrohispanoamérica, integrarse es vivir y vivir plenamente y no aislado con los de uno, para encontrrar sólo mejicanos no habría yo salido de mi Méjico querido, pero estaba harto de eso, de la mentira, de la deshonestidad, de la simulación, de timadores como tu paisano el de varias carreras que dudo que tenga una. Integrarse es para vivir plenamente y disfrutar de todo, yo no puedo entender a los árabes, chinos, latinos, grigos, italianos, que sólo hablan sus idiomas y comunican sólo con los de su familia, ésos para mí son idiotas pues yo no puedo vivir sin entender la radio que habla de política, de cine, el diario que da noticias del Mundo, el libro que da placer, la televisión que entretiene, el cine que divierte, comunicar con la gente, recuerdote a la hembra quien me dijo la idiotez de que los quebequenses son racistas porque no hablan español. Para mí es imprescindible saber de política, qué hace el infeliz primer ministro Harper quien es tan demente, yo necesito seguir la serie de televisión de mi gusto que me apasiona tanto, me gusta saber de los horrores que hace el Partido Conservador tan cristiano y tan deshonesto que sólo corruptelas hace, eso me llena de holgura pues ver que se desvelan sus fechorías me encanta, a mí no me dice ya mucho qué pasa en Méjico, no conozco ya miles de intersticios de la vida diaria mejicana pues no vivo allá, me interesa saber por ejemplo que uno debe de cambiar la tarjeta de trasnportre pues fenece ya, eso es indispensable, que qué pasa en el Metro de Méjico pues eso a mí no me deja absolutamente nada pues no lo tomaré en los próximos meses pero sí me atañe qué pasa en el Canadá y en mi villa de casa y corte, yo necesito entender el programa que da noticias científicas, la revista que analiza el problema árabe, que me habla de la campaña en Francia, para esto me integré para no vivir en la otredad que es vivir en la novena dimensión etérea.

Por cierto, me decías que no te impresionaba nada el Canadá, a mí sí me impresiona, por ejemplo ver egregias las aceras o banquetas y la cinta asfáltica tan de egregia calidad, si veras las de Méjico llena de hoyancos en que dejas hecho mierda el coche en los hoyos que son millones en la ciudad y de dimensiones a veces gigantescas, cada detalle a mí sí me asombra, vimos en la tele el camino "carretero" en Colombia para ir a esa cascada tan bella (yo grabé el reportaje ése), yo lo comparo con las autovías como la que tomé desde Toronto y veo una diferencia abismal. Mi misma tía que es como la mayoría de inmigrantes que todo ataca, ella misma quedó atónita con las aceras o banqutas de este reino, un día la tía ésa se burló y me dijo irónica que en mi admiración por Canadá sólo faltaba que le sacara que aspiraban las calles, a Dios gracias topamos con una gran máquina que sí aspira las calles con un gran tubo de ancho diámetro, con esto le cerré las fauces a mi tía la fea pues según yo es fea mi tía ésa que es muy mala persona por cierto.

Los noticieros me hacen pensar mucho en ti, hace unas semanas salió que unas nevadas hicieron matanzas enormes de cuatrocientos en Europa y en otros países como Afganistán; en Europa: Italia, Rusia (63 víctimas mortales por frío), Ucrania, Rumania, Bosnia, hubo cientos de muertos por el frío, incluso en el Japón los hubo y es país desarrollado como el Canadá, en Argelia diez quedaron muertos de frío. La gente se quedaba varada en pueblos sin electricidad, gentes murieron en las calles, hallaron cientos de casas hundidas en la nieve dónde se nota la miseria, carreteras cerradas por causa de la nieve sin ninguna máquina como las que en Canadá poseemos, en unas decenas de países más bien del Este europeo si cae la nieve pues cayó y cayó y que muera quién se muera que sus gobiernos no se ocupan de que haya nieve en las carreteras ni en las calles, por cierto, noto que ni los gringos usan esta maquinaria que nosotros sí tenemos, en los Estados Unidos cuando mucho echan la nieve a un lado y hay gigante mortandad en las pistas carreteras pues el gobierno capitalista no se interesa en su mugroso pueblo, y eso que se dice el pueblo elegido de Dios y el más rico de todos. Unas cuántas nevadas y por doquiera hay cientos de muertos en unos veinte países, eso no lo vemos aquí en Canadá, da pena ver a países enteros en que no conocen la calefacción, así que querido, tú que te quejas de la calefacción del Metro que es para ti sumamente caliente en invierno..., por cierto, el Metro mejicano no tiene calefacción pero todo el año está a cincuenta centrígrados por lo profundo, por el calor y por lo saturado pues allá uno va como lata de sardinas, eso sí, la sexualidad es divina en ese metro de la Ciudad de Méjico. Grabé un reportaje de un salvatrucha que muestra hospitales de El Salvador en que declara que no tienen medicinas sus hospitales, ni instrumental, los médicos aparecen plañendo a lágrima suelta el estado deplorable de miseria de esos hospitales, en Venezuela, rica en petróleo, murieron hace menos de un mes unas decenas de recién nacidos por falta de higiene por carecer de recursos sus hospitales, el año pasado en Ecuador murieron nueve de golpe en El Hospital del Niño, por mi parte yo sí admiro la elevada calidad de nuestros hospitales y de el imponente sistema de electricidad que ningún país tiene ni los gringos tan adorados los que usan carbón para generar electricidad, lo que produce contaminación ambiental.

Desde que yo llegué al Canadá yo llamé a este país ahora mío "el país al revés", que en Méjico el agua del grifo sale puerca con clavos, tierra, tricomonas, gonococos, óxido, fierro, alcaloides, adormideras verdes, yodo, tuercas y otras lindezas, en Canadá el agua del grifo sale diáfana potable y susceptiva a ser bebida, es la mejor del mundo, las normas de calidad son análogas a las de el Reino Unido de la Gran Bretaña. En Méjico los indios son inferiores a los mestizos y a los blancos, en Canadá los indios son superiores a los blancos, en Canadá los judíos imponen sus necedades religiosas, en Canadá los mahometanos imponen sus necedades religiosas, en Canadá los cristianos imponen a todos sus necedades religiosas, en Méjico el cristiano protestante es apaleado y es inferior, en Méjico se mofan de los judíos con chistes violentos, en Méjico no se respetan las necedades de los mahometanos ni las de los judíos ni las de los cristianos, en Canadá se respeta a niveles egregios a los gays, en Méjico los chistes son contra los gays, en Canadá es al revés casi en todo, en Méjico hay hoyancos en que uno pierde el coche y no hay justicia ninguna, en Canadá que gozamos de cinta asfáltica impecable la gente no para de quejarse, en Canadá el servicio médico es eximio con costos faraónicos y la gente se queja, en Méjico uno paga al médico y el servicio público es una cochinada, una basofia y nadie se queja de él, es el mundo al revés en Canadá en que el servicio médico es estupendo.

Este es el mundo al revés, recuerdo que cuando llegué a Canadá un amigo mejicano me regaló un horno de microondas, luego Jean Marc me regaló otro, en Méjico cuando compré el mío fue con tarjeta de crédito y fue tan tan tan caro que con el seguro de la muerte de mi padre no alcancé a pagarlo totalmente.

En Méjico yo jamás vi un bote para la basura en ninguna de sus ciudades que conocí, visité unas treinta y jamás en sus calles vi un bote de basura, en Canadá es al revés pues casi podemos decir que hay un bote por familia en las calles. Canadá es el mundo al revés que en Méjico.