martes, marzo 02, 2010

Estebanillo de Miravalle


Ha ya muchos años, cuando iba en la Preparatoria, tuve un ínclito compañero de mucha prestancia, él era grande, fuerte, blanco de carnes, barbado, velludo, noble con una grande casa solariega allá por el castizo Barrio del Santo Arcangel, barrio ése criollo de la capital desta Nueva España de estilo arquitectónico andaluz, la cosa már hermosa del mundo. La casa-palacio deste noble ricohombre es nobiliaria de ésas de luenga barda en piedra que demarca la propiedad y preeminente linaje de sus ricos propietarios, esa barda costosísima contenía señorial mansión en la que los señores condes de Miravalle ofrecían holoséricos saraos dónde escuchábase con harta regularidad música barroca en un salón "ex profeso" con sitiales y sillería de gran estilo francés bañada esa sillería con oro de hoja y de batihoja, forrada con recamados terciopelos brochados en brocatel y con brosladuras, era notorio que esos trabajos primorosos fueron traídos de la Francia. La riqueza desa casa-palacio de los grandes señores condes de Miravalle, y el buen gusto por la música barroca, denotaban su prosapiada nobleza que es la limpieza de la sangre.

Ese compañero mío no era amigo mío sino del señor conde de Stéwart-Sómerville quien sí era muy mi amigo mío ese grande señor conde de Stéwart-Sómerville . El Grande conde de Stéwart-Sómerville hízose muy amigo de Estebanillo de Miravalle quien era conde de ese dictado, por añadidura como yo era el escudero del señor conde de Stéwart-Sómerville , comencé a tratar a Estebanillo, el tal Estebanillo no desataba ninguna pasión homoerótica en mí, así y todo...

El señor conde de Stéwart-Sómerville , mi amigo, organizó en una de sus tantas salidas, pues él era de regalada vida de solaz placer, no de salaz pues... no sé... algo había en lo que trata de la lubricidad de el conde de Stéwart-Sómerville pues que no tenía pulsión sexual ninguna, en dado caso, el Conde quien gustaba de saraos, tertulas y paseos, organizó un viaje a la casa de mi tío Antoñito en la Villa de San Miguel el Grande, esto en el Estado de Guanaxuato (Méjico). Huixquinapam o Huixquinapan se llamó en tiempos de la gentilidad, esa Villa de San Miguel el Grande. El dicho Huixquinapan significaba "Agua de perros", hase de recordad que en los tiempos de la gentilidad los perros americanos no sabían ladrar, fueron los perros traídos por los castellanos quiénes enseñaron a los desta tierra, a ladrar.

La primera vez que fuimos, iban sus dos escoltas de Estebanillo de Miravalle, el señor conde de Stéwart-Sómerville, mi perra Diana, y Gina quien era amiga de el Conde de Stéwart-Sómerville . La famosa Ginita iba para follar con todos, y así aconteción, excepto que cuando yo tuve mi turno con ella, constituyó un ultraje a mi persona, por fortuna no tuve erección, Gina dormía como un tronco y yo salí sin lío de ese trance malhadado de verme follando por fuerza con una tía ¡me cago en Dios!.

Esa vez tornose acre el viaje pues Estebanillo no quiso que uno de sus escoltas follase con Gina y, el escolta andaba rijoso en sus calores estivales entre las piernas, justo arriba del dídimo en sopandas de su escuálido continente.

El Gran señor conde de Stéwart-Sómerville organizó otra ida a esa mi casa de campo en esa Villa de San Miguel el Grande, esta vez Estebanillo, no diré porqué, ya no gozaba de escolta, él iría solo pues aquesta vez Estebanillo vivía no lexos, Estebanillo vivía allende el cerro pelón de San Miguel, en villa de las inmediaciones de esa zona comarcana, vivia el egregio Estebanillo.

Ese llegar de Estebanillo de Miravalle causó mucha tensión en mí pues era más amigo del Conde de Stéwart-Sómerville que mío, como sea siempre fui correcto, demasiado correcto, demasiado.

Estebanillo de Miravalle traía -recuerdo bien- el o la "cassette" de "Amar y Querer" con José José, algo fascinante para mí, a él le daba igual que yo tuviera emoción con ello, esto porque Estebanillo de Miravalle tenía mucha hacienda que les venía de la condesa de Miravalle, esto es que sus caudales eran inefables. La Gran señora condesa de Miravalle tuvo su casa-palacio primero en el Centro de la Villa de Casa y Corte de Santiago de Méjico, esto es, dentro de la Traza de la Ciudad. Hoy esa casa-palacio yace abandonada, y eso que está frente al Casino Español sitio que guarda el trono se Sus Majestades los Reyes de las Españas, así y todo esa casa solariega de la señora condesa yace abandonada hoy día. Los señores condes de Miravalle agora ostentan nobiliaria casa con hacienda y tal en su tierruca La Nueva Galicia pues que de allá son oriundos.

Esa primera noche la pasaríamos Estebanillo de Miravalle y yo, solos. Eso me tensaba demasiado pues yo de naturaleza ansioso, inseguro y feble de cáracter temía cometer feos yerros ante el cospicuo caballero.

El palacete que tenía de mi tío Antoñito, era enjalbegado, rodeado de jardín valado con arcos invertidos coronados éstos de faroles. La casa era de dos plantas, en la superior sólo había una recámara con un balcón. Abajo había tres, todas con chimenea. El moblaje era de estilo español virreinal, la cocina con azulejos era muy bella y, la sala ostentaba un grande ventanal que daba al jardín, a la cochera y a la rúa que se denominaba Fuentes, la casa era sito número Uno.

Llegó Estebanillo, metió su coche dentro de el solar. Yo en realidad no sabía qué hacer, creo que puedo presumir que no soy lisonjero, con él debía serlo pues era un Grande de España quien llegaba a mi palacete, así y todo no fui lisonjero sino más bien frugal. Con grande bizarría bajo de su auto, bajó con su grande prestancia propia de los criollos novohispanos. Estebanillo era imponente por su grande prestancia pues amén de ser aún mozo, su prestancia le viene de su linajuda familia de esas de pro.

Yo no sabía qué diantres hablar con Estebanillo de Miravalle pues que él hablaba de mozas y yo como tenía la pulsitón homoerótica pues no sabía yo qué coños hablar sino que más bien yo creo que sólo respondía preguntas, aunque recuerdo que en veces sosteníamos palique y departíamos lo que hacía yo con suma deferencia pues yo sabía que su padre estaba muy anejo a la Corte.

Estebanillo llegó a mi palacete, que más que palacete, en realidad era una villa. Decía que llegó este mozalbete de Estebanillo ya en el crepúsculo de la tarde. Esas tardes que reverbera el sol sobre los churriguerescas pilastras estípite de San Francisco sobre la Calle Real, tardes secas, tardes en que el sol esplendente cae sobre el cerro que se ve desde ésa mi casa de esa villa de Casa y Corte.

Ya para dormir, encendí la chimenea del salón, la leña crepitaba haciendo trémulas flamas que anhelantes de elevaban fabricando diablos y formas raras en la leña, a Estebanillo le hice su cama, significo aquí que le puse sábanas limpias en su cama y un edredón a más de una almohada con funda como hecha de albura. Estebanillo de súbito me pide que le haga un masaje. Yo con el temor de que barrunte o descubra que soy homosexual, le doy el masaje de manera mediocre. Sumamente denodado, avezado, arrojado y de esplendente inteligencia este Estebanillo de Miravalle de súbido me dice con energía viril propia del macho, que no sé hacerle el masaje, Estebanillo me dice que él me enseñará cómo se ofrece un masaje de manera correcta y adecuada. He de aclararos: yo que siempre fui timorato para la seducción, jamás habría yo pensado consumar lo que Estebanillo logró esa noche, ¡la mejor noche de mi vida!.

Estebanillo de Miravalle me acostó boca abajo, supino dice el otro o de bruces si su merced gusta. Estebanillo, a horcajadas, se trepó sobre mí, comenzó a darme el masaje en la espalda, sin mucha dilación comenzó a bajar sus manos hasta llegar a mis nalgas. Ya allí con presteza me bajó los calzones; yo para esto ya estaba excitado a sumo grado. Me llamó la atención mucho el que un hombre con tantísima destreza para hacer el amor, tuvo la urgencia de apagar la luz, eso me parece muy del tercer mundo pues, recuerdo que muchísimas veces hice el amor a obscuras pues a los contertulios les era menester para hacer el sexo apagar la luz, luego, es una condicion "sine qua non" para muchos del tercer mundo apagar la luz, eso habla de una culpa que aún ocasiona el sexo, esa culpa que nos viene del Medioevo.

Estebanillo con la urgencia de la pasión eroticosexual, cogió la lámpara y la lanzó por allá, arrancándola así del contacto mural. Hasta hoy me sigue pareciendo innecesario lanzar en vilo la lámpara y menos aún apagar la luz pues es delectable observar al otro haciendo el sexo.

Asombróme que "Ipso facto" Estebanillo sacó profiláctico y se lo puso antes de penetrarme, yo se lo quité, él me preguntó si era mejor sin él, yo le dije que sin condón. Finalmente nos follamos recíprocamente, él primero y yo después. Fue algo maravilloso. Sólo una vez más follamos luego de ésta, en su departamento, luego ya nunca más le vi.

Sólo recuerdo que nunca más en mi vida algún hombre hace el sexo con tantísima pasión como Estebanillo de Miravalle.

No puedo ocultar que me hacía sentir mal esa desazón de refocilar carnalmente con hombre prosapiado y rico siendo yo de pobre estirpe, es decir de la baja nobleza, a más de no gozar de hacienda como esos amigos que tuve en esa Nueva España.

Un rito que vi por única vez, fue que cada vez que Estebanillo eyaculaba, en volandas iba a mear, eso me sorprendió, veo hoy que es una media aséptica eficaz.

Estebanillo y yo nos largamos, cada uno de nosotros cogió senda, cada uno tomó su derrotero y nunca jamás le volví a ver, durante años quedé amartelado en amor de esas noches de inconmensurable pasión y deseo consumado con ese gentilhombre tan bello y tan viril, noches aquéllas que se transmutaron en el tiempo con amores carnales con Eloy Guillermo, con Mario, con mi primo Julio, con mi primo Julián el bailaor de flamenco, con Eduardo Córdoba y con mil hombres más que por mi tálamo pasaron, al igual que un hato de mujeres como María José y Edith quien llegara a ser mi esposa y muchas otras más de triste memoria. Nunca jamás en mi vida he hallado un hombre que tenga esa pasión para hacer el sexo como ese Estebanillo de Miravalle, Estebanillo era un leopardo, era un felino, era una fiera haciendo sexo, hacer sexo con él es auténticamente algo bien hecho, es placer inefable, pasión paroxismal, elementos que inciden en amor sempiterno, "leitmotiv" para seguir viviendo esta búsqueda sempiterna de otro macho que haga el sexo justamente como lo hace Estebanillo de Miravalle.

Apoya EU declaración de ONU para combatir homofobia


http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2009/03/18/apoya-eu-declaracion-de-onu-para-combatir-homofobia/discussion_reply_form


Apoya EU declaración de ONU para combatir homofobia

El documento es promovido por Francia con la finalidad de expandir el reconocimiento universal de los derechos humanos de los homosexuales.

Dpa
Publicado: 18/03/2009 22:42

Washington. Estados Unidos anunció este miércoles su apoyo a una declaración de las Naciones Unidas promovida por Francia para expandir el reconocimiento universal de los derechos humanos de homosexuales y terminar con la criminalización de la homosexualidad en todo el globo.

Estados Unidos "se complace en sumarse a otros 66 Estados miembro de la ONU que han declarado su apoyo a esta declaración que condena las violaciones a los derechos humanos en base a la orientación sexual e identidad de género, donde sea que ocurra", declaró el portavoz del Departamento de Estado, Robert Wood.

La propuesta fue lanzada en diciembre. En aquella ocasión, el ahora ex presidente de Estados Unidos George W. Bush se negó a firmar la declaración, del tipo no vinculante.










¡Al fin! Maravillosa noticia ésta que nos llena de holgura, ¡por fin! Amén de ser un estado religioso (lo contrario a laico) al menos este señor Obama reacciona como estadista de altos vuelos y no como pastor de una religión de nueva creación.

Esperamos que esta medida ayude a eliminar el odio hacia los homosexuales que tantos muertos deja por doquier.

Le crédo d’un athée par Roger Léger


Je crois qu´il est souhaitable et possible de connaître les lois simples qui gouvernent l´ensemble de l´univers et président à son évolution inexorable; que ces lois sont éternelles comme l´univers, objectives, extérieures à nous, invariables, universelles, et vérifiables.

Je crois qu´elles sont progressivement connues des humains, que ces lois ne sont pas de pures créations de leur cerveau, et qu´elles ne sont pas la propriété de l´un ou de l´autre sexe, ou de quelques cultures particulières.

Je crois que tous les humains peuvent y avoir accès et que, si d´aventure il y a d´autres roseaux pensants dans l´univers, ils découvriront les mêmes lois de la nature que nous et expliqueront de la même manière la naissance et la mort des étoiles, l´explosion des supernovas, la formation des trous que l´on dit noirs, et la structure des protons, des atomes ou de l´ADN.

Je crois que notre destin est de ce monde, où nous pourrions être seuls, et où nous avons fait irruption par la plus grande des chances et le plus incroyable des hasards.

Je crois comme Aristote que ce qui est engendré par hasard n´est pas engendré en vue d´un but; et je crois comme Stephen Jay Gould que les humains sur cette planète sont de simples possibles et non pas le but recherché et nécessaire de l´univers, semblables en cela aux abeilles, aux dinosaures, aux roses et aux nénuphars, aussi bien, hélas, qu´aux rats, à la mouche tsé-tsé, à la peste, à la variole et aux plantes vénéneuses.

Je crois comme Parménide que l´univers est incréé et éternel, je crois comme Martin Rees qu´un multivers est possible, et je crois comme Bertrand Russell qu´il est sans compagnon divin inutile.

Je crois comme Pascal, Lao-Tseu et le Bouddha qu´il y a un infini et que nous en ignorons la cause et la nature; et je crois comme la Bible qu´il ne faut pas invoquer le nom de dieu en vain. Je veux dire, ici, qu´il est, en effet, vain et inutile de se référer à un dieu pour expliquer le monde.

Je crois que la planète Terre et la vie qu´elle supporte sont pour nous ce qu´il y a de plus précieux dans l´Univers, que notre lot, notre devoir, notre souci, ou même notre mission, est de prêter vie, notre vie, si l´on peut, à cet univers pour le temps qu´il durera dans le multivers; que c´est là la plus sacrée de nos tâches de Terriens, notre joie, notre passion et notre dramatique aventure.

Je crois que rien de nous ne subsistera après notre mort que les descendants et les souvenirs que nous laisserons après nous, et que les atomes dont nous étions faits et qui seront recyclés dans l´Univers; je crois que nous serons éternellement anéantis, et qu´il faut accepter notre destin sans se plaindre. Pas de vaine et consolatrice espérance.

Je crois que nous devons nous reconnaître pour ce que nous sommes, des êtres finis et mortels qui participons tous de l´infirmité commune : rien ne pourra jamais totalement nous satisfaire, et nous serons toujours irrémédiablement ignorants du secret ultime des choses. Nobliau ou grand seigneur de l´Univers, notre destin est fait de joies et de peines terrestres passagères, et de connaissances limitées. Évitons les peines, si l´on peut, et combattons notre ignorance. Sachons nous contenter de notre condition; sortis de l´Univers, connaissons l´Univers. Là est notre tâche et notre destin, là est la sagesse humaine, là, le bonheur des Terriens.

Je crois que nous ne savons pas pourquoi il en est ainsi. Mais je crois qu´il en est ainsi.

Voilà mon credo.

Je ne crois pas en un Dieu qui aurait créé le Ciel et la Terre; on sait assez comment la Terre a été formée et les cieux étoilés ont été allumés au-dessus de nos têtes. Et nous n´avons pas besoin de “cette hypothèse” pour expliquer le Big Bang.

Je ne crois pas à la fable du dénommé Jésus-Christ, Fils unique de ce que l´on appelle le Père Éternel, qu´il ait été conçu du Saint-Esprit, et soit né d´une vierge de Palestine il y a 2000 ans pour le salut du genre humain.

Je peux admettre qu´un Galiléen ait souffert sous Ponce-Pilate, ou sous un autre, qu´il ait été crucifié, qu´il soit mort et ait été enseveli; ce sont là des choses que l´on peut vérifier, qui peuvent donc être vraies ou fausses, et qui arrivent lorsque l´on n´est pas raisonnable et que l´on se prend pour le fils de Dieu et le Roi des Juifs.

Il est absurde de dire que ce crucifié soit descendu aux enfers, qu´il soit ressuscité, et qu´il ait monté au ciel.

Il est prétentieux et absurde d´affirmer qu´un faux prophète de Palestine soit assis à la droite d´un être éternel, et qu´il viendra juger les vivants et les morts.

Il est inutile et également absurde de croire à un saint-esprit, troisième personne d´un dieu trine.

Je n´estime guère l´Église catholique qui se qualifie elle-même de sainte, et je lis son histoire avec tristesse, horreur, colère et indignation.

J´admire sans réserve les croyants en une divinité qui vouent leur vie au soulagement des maux qui affligent les Terriens, mais je trouve inutile de faire accompagner ce dévouement admirable de dogmes absurdes; j´ai en sainte horreur les fables, les censures, les mensonges, les fabrications de faux, les inquisitions et les excommunications; et je n´ai que faire d´un dieu qui nous menace des feux de l´enfer tout en disant nous aimer.

Je ris franchement de la communion des saints et de la résurrection de la chair, comme je ris de la transmigration des âmes, mais je crois de tout mon être en la solidarité nécessaire de tous les humains sur terre.

Je trouve inadmissible d´affirmer sans preuve qu´il y a une vie éternelle.

Quant à la rémission des péchés, nous avons les tribunaux pour les crimes contre l´hu- manité, les vols, les viols et les évasions fiscales; nous invitons les humains à se corriger de leurs défauts et à se repentir de leurs fautes, et nous faisons ce que nous pouvons pour faire progresser l´humanité et lui enlever de l´esprit de fausses et d´inutiles croyances.

Abandonnons ces mysticismes inquiétants qui troublent les coeurs et qui égarent les esprits, ces dogmes et ces dévotions inutiles qui distraient les humains de la vérité la plus haute: l´Univers est comme un temple et la vie est sacrée; il n´y a pas d´autre dieu à chercher; seul est véritablement religieux, qui sert, qui respecte et qui sauve les vivants.

Je ne vois pas ce que l´affirmation gratuite d´un dieu muet, caché, silencieux et distinct du monde, donc à toutes fins utiles inexistant, vient ajouter de lumières à ce monde ténébrescent qu´il nous faut, ombres noctiluques, illuminer de nos connaissances, de nos rêves, de nos chants, de nos désirs, de nos amours et de nos créations.

lunes, marzo 01, 2010

Política Provincial Contra la Homofobia



Política Provincial Contra la Homofobia

El día veintinueve de enero deste año de Gracia de 2010, el cabinete del la Ministra de la Jusicia de Quebec, Kathleen Weil, desveló la denominación del el Señor Michel Bouchard Subministro de la Justicia y Subprocurador de ese Ministerio de La Justicia, como responsable de el Comité Interministerial con mandato para elaborar un plan de acción con fines de poner en marcha la política provincial contra la homofobia.

Forman parte de ese Comité Interministerial Subministros:
Christiane Barbe de Educación, Reposo y Deporte,
Sylvie Barcelo de Cultura, Comunicaciones y de la Condición Femenina,
Marie-Claude Champoux de Inmigración y Comunicaciones Culturales,
Dominique Savoie Empleo y Solidaridad Social,
Louise Pagé de "Familia y Viejos",
Jocelyn Dumas de Trabajo,
Jacques Cotton de Salud y Servicios Sociales,
Robert Lafrenière proveniente de Seguridad Pública.

sábado, febrero 27, 2010

Crimen de Estado los asesinatos de Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce Rosas, en Guerrero

Tlapa, Guerrero, Méjico a 22 de febrero de 2009. Sin vida, con visibles huellas de tortura y en avanzado estado de descomposición fueron hallados los cuerpos de Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce Rosas, presidente y secretario de la Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco (OFPM) quienes habían sido desaparecidos de manera forzada por presuntos agentes de la Policía Investigadora Ministerial (PIM), desde el pasado viernes 13, en Ayutla de los Libres.

Hoy domingo por la mañana, las esposas de los extintos dirigentes, Guadalupe Castro Morales y Margarita Martín de las Nieves identificaron los cuerpos, que permanecían en las instalaciones del Servicio Medico Forense (Semefo) en Acapulco.

Raúl Lucas de 39 años y Manuel Ponce de 32 años de edad, fueron detenidos por tres hombres armados que se identificaron como policías, la tarde del viernes 13 de febrero cuando se encontraban en la escuela secundaria Plan de Ayutla —que está sobre el boulevar que comunica a Ayutla con Tecoanapa—, mientras Raúl esperaba a su esposa Guadalupe Castro que como regidora de Asuntos Indígenas del ayuntamiento de Ayutla participaba en un acto público de inauguración de obras.

En ese mismo evento participaba el director de Seguridad Pública de Ayutla —y ex militar—, Luis José Sánchez Hernández quien junto con los policías que lo escoltaban se retiró del lugar justamente minutos antes de que Raúl Lucas y Manuel Ponce fueran subidos a un vehículo sin placas y llevados con rumbo desconocido.

De acuerdo con información oficial que fue proporcionada a los familiares de Raúl Lucas y Manuel Ponce así como a sus asesores jurídicos y abogados del CDHM Tlachinollan, los cuerpos sin vida fueron encontrados la noche del pasado viernes 20 en Las Cazuelas, municipio de Tecoanapa ubicada a unos 30 minutos de Ayutla, dentro de la región de la Costa Chica de Guerrero.

Durante el reconocimiento de los cadáveres que se localizaron en bolsas de plástico y enterrados a unos 80 centímetros de profundidad, los familiares constataron que éstos presentaban visibles huellas de tortura y que en el caso particular de Raúl Lucas presentaba un orificio de bala en la cabeza, mientras que la muerte de Manuel Ponce se presume que pudo haber sido por traumatismo craneoencefálico.

Como Centro de Derechos Humanos estamos plenamente convencidos de que el de los dirigentes indígenas es un crimen de Estado, porque éste no ha otorgado las garantías que permitan a los defensores de derechos humanos desempeñar su labor, así como asegurar que no sean objeto de represalias, ataques, amenazas, desapariciones y asesinatos como consecuencia de su trabajo.
Lamentamos las declaraciones públicas del procurador General de Justicia del Estado, Eduardo Murueta Urrutia, cuando refiere que Raúl Lucas y Manuel Ponce fueron levantados —esto es un elemento que distrae la investigación y pretende justificar una ejecución extrajudicial— y para los familiares, integrantes de la OFPM y Tlachinollan es insustituible que la línea de investigación a seguir deben ser los ataques, amenazas y atropellos que sufrieron por su lucha y su trabajo como defensores de derechos humanos del pueblo indígena, es decir, queda claro su asesinato es consecuencia de su actividad como defensores de derechos humanos.

Unimos nuestra voz a la de las viudas, deudos, familiares y compañeros de Raúl Lucas y Manuel Ponce para exigir al gobierno del estado y federal que se realice una investigación exhaustiva y objetiva para que se esclarezca este asesinato y se castigue a los responsables.

Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan

La vida en poesía


Quiero creer que es la sofocante primavera xalapeña la que me puso melancólico, pero la verdad es otra. Contar más de cinco décadas y saberme más próximo del fin que del principio, modificó mi visión de la vida. Todo lo que me rodea adquirió nuevos significados. Un día desperté descubriéndome avaro con mi tiempo y troqué los momentos perdidos por encuentros pospuestos. En ese ánimo me puse a revisar mi baúl de recuerdos y aparecieron tres poesías que me asaetearon con sus versos mundanos y emotivos.

La primera se titula Instantes y fue atribuida a Borges hasta que un agrio y encolerizado erudito nos quiso aclarar que de la pluma del porteño no habían salido tales líneas. No importa. Aquí están:

Si pudiera vivir nuevamente mi vida / En la próxima trataría de cometer más errores. / No intentaría ser tan perfecto, me relajaría más / sería más tonto de lo que he sido, de hecho / tomaría muy pocas cosas con seriad. / Sería menos higiénico. / Correría más riesgos, haría más viajes, / contemplaría más atardeceres, subiría más montañas, nadaría más ríos. / Iría a más lugares a donde nunca he ido, / comería más helados y menos habas,/ tendría más problemas reales y menos imaginarios. / Yo fui de esas personas que vivió sensata y prolíficamente / cada minuto de su vida. / Claro que tuve momentos de alegría, pero si pudiera volver atrás / trataría de tener solamente buenos momentos. / Por si no lo saben, de eso está hecha la vida, sólo de momentos, / no te pierdas en el ahora. / Yo era uno de esos que nunca iban a ninguna parte sin un termómetro, / una bolsa de agua caliente, un paraguas y un paracaídas; / si pudiera volver a vivir viajaría más liviano. / Si pudiera volver a vivir comenzaría a andar descalzo / a principios de la primavera y seguiría así hasta concluir el otoño. / Daría más vueltas en calesita, contemplaría más amaneceres / y jugaría con más niños, si tuviera otra vez la vida por delante. / Pero ya ven, tengo 85 años y sé que me estoy muriendo.

La segunda es de Pablo Neruda, quien en realidad se llamaba Neftalí y se apellidaba Reyes (cosa que por otra parte sólo a los eruditos agrios y coléricos importa).
Queda prohibido llorar sin aprender, levantarte un día sin saber qué hacer, / tener miedo a tus recuerdos. / Queda prohibido no sonreir a los problemas, no luchar por lo que quieres, / abandonarlo todo por miedo, no convertir en realidad tus sueños. / Queda prohibido no demostrar tu amor, / hacer que alguien pague tus dudas y mal humor. / Queda prohibido dejar a tus amigos, / no intentar comprender lo que vivieron juntos, / llamarles sólo cuando los necesitas. / Queda prohibido no ser tú ante la gente, / fingir ante las personas que no te importan, / hacerte el gracioso con tal de que te recuerden, / olvidar a toda la gente que te quiere. / Queda prohibido no hacer las cosas por ti mismo, / no creer en Dios y hacer tu destino, / tener miedo a la vida y a sus compromisos, no vivir cada día como si fuera el último suspiro. / Queda prohibido echar a alguien de menos sin alegrarte, olvidar sus ojos, su risa, / todo porque vuestros caminos han dejado de abrazarse, / olvidar su pasado y pagarlo con su presente. / Queda prohibido no intentar comprender a las personas, pensar que sus vidas / valen menos que la tuya, no saber que cada uno tiene su camino y su dicha. / Queda prohibido no crear tu historia, dejar de dar las gracias a Dios por tu vida, / no tener un momento para la gente que te necesita, no comprender que / lo que la vida te da, también te lo quita. / Queda prohibido no buscar tu felicidad, no vivir tu vida con una actitud / positiva, no pensar en que podemos ser mejores, / no sentir que sin ti, este mundo no sería igual.

La tercera es del gran pobre de la tierra, José Julián Martí Pérez.
Triste es no tener amigos / pero más triste debe ser / no tener enemigos. / Porque quienes enemigos no tenga, / señal es que tampoco tiene: / ni talento que haga sombra, / ni carácter que impresione, / ni valor temido, / ni honra de que murmurar, / ni bienes que le codicien, / ni cosas que se le inventen.

Miguel Ángel Sánchez de Armas

sanchezdearmas@gmail.com

Los Hermanos




Estudié en el Instituto México, ringle de escuelas de los Hermanos Maristas, en realidad en el abyecto lenguaje pueril decíamos que era el Instiputo México de los hermanos maricos, esto es que allí todo dios era homosexual. No es así ni lo era ni lo será.

Hace unos días conversaba con dos amigos, rememoraba los buenos tiempos de Dios en que estudiaba con los maristas y no puedo soslayar las visiones no místicas sino de formas arquitectónicas, villas, ciudades, personajes, batallas, etcétera que, esos Hermanos nos dejaban ver con sus lenguas tan diestras y, con su ingente sapiencia. Esto todo no lo puedo negar. Cuando esos Hermanos narraban las vidas de los papas, la vida de Pipino el Breve, la batalla de Roncesvalles contra los Sarracenos, cuando esos Hermanos nos narraban la niñez de Sor Juana Inés de la Cruz, cuando nos mentaban a Fray Benito Jerónimo Feijoo y Montenegro, veo aún a los curas ésos citando las obras de Miguel de Unamuno, Pío Baroja, me asombró cuando nos contaron algo sobre el travestismo en el nombre de Fernán Caballero pues que empleaba el pseudónimo ése siendo su nombre real Cecilia Böhl de Faber y Larrea, y tantos más que nos citaron los curas ésos maristas; aún recuerdo que a mi hermoso compañero noble García Rojas y a mí nos tocó exponer a Cesare Pavese, esos curas nos narraron sobre la perínclita Generación del 98 y demás taumaturgos de la literatura castellana. Allí supe de la obra de Edgar Allan Poe y, de los escritores americanos como a Mariano Azuela, José Joaquín Fernández de Lizardi, Juan Rulfo, Juan Ruiz de Alarcón. A Carlos Fuentes, Ignacio Solares, Xavier Villaurrutia, Elena Poniatowska, Juan José Arreola, Vicente Leñero, Eraclio Zepeda y a una retahíla enorme la conocí en la egregia Universidad Latinoamericana, mucho gracias a Vicente Ayora, un genio ese yucateco. La Universidad me categóricamente me marcó pues era de egregia factura. En Primaria aprendí los nombres y en la Universidad aprendí a leerlos pues, los y las maestras en esa universidad fueron unos genios, eran profesores de la más elevada calidad. Esa Universidad Latinoamericana estaba pletórica y hechida de comunistas, eso era egregio, delicioso, hermoso y esperanzador, esos maestros que como todo ser de izquierda, leían muchísimo y, conocían y sabían más, así aprendí no sólo historia sino historicismo, aprendí no sólo de soledad sino también de solitariedad. Allí leí "Los Periodistas" de Vicente Leñero, allí leí "Asalto Nocturno" de Eraclio Zepeda, allí conocí porque leí a el doctor Edmundo Edmundo O'Gorman, La Divina comedia de Dante Alighieri, El Paraíso Perdido de Milton, La cabaña del tío Tom de la estadounidense Harriet Beecher Stowe y a Francisco de la Maza. Fueron cientos los que en la Universidad leí, un hato impresionante de libros que en la Universidad leí, los maestros nos incitaban con ahínco a leer. Obviamente que allí conocí a Armand Mattelart, Hans Magnus Enzensberger, Paul Félix Lazarsfeld, Umberto Eco, David K. Berlo, Edgar Morín, una delectación leer a esos eruditos sapientísimos y doctos.

Ante el Hermano tuve que exponer con música a Neftalí de los Reyes Basoalto, Pablo Neruda de su pseudónimo, para ello emplee música andina de estilo de Illapu denominado Quilapayún.

Los Hermanos nos dejaban atónitos con las descripciones que nos hacían de El Vaticano, nos narraban quién había diseñado La Columnata, quién la cúpula de San Pedro, quién las puertas del Baptisterio de Florencia, quién La Piedad y El David, qué significa La Columnata, nos narraban quién fue Rafael, quién es Miguel Ángel, en fin, detalles de orfebres, pintores, tallistas, nos describían los hombres quienes llegaron a ser papas y sus vidas.

Francisco Javier Barrio Terrazas

http://www.ledevoir.com/2009/03/05/237341.html


L'ambassadeur mexicain et les «femmes de mauvaise vie»



Brigitte Morrissette
Édition du jeudi 05 mars 2009

Le nouvel ambassadeur du Mexique au Canada, Francisco Barrio Terrazas, vivra à Ottawa un exil doré, loin de Ciudad Juarez et du Chihuahua, la ville et l'État qu'il a gouvernés et qui figurent en tête de liste de la violence en Amérique du Nord. Mais il risque aussi de vivre quelques cauchemars avec la récente sortie à Mexico de Backyard -- El Traspatio, un docu-fiction qui ramène sous les projecteurs les mortes de Juarez.

À l'étranger, Francisco Barrio Terrazas, ambassadeur nouvellement nommé au Canada, est surtout connu des femmes non pour ses charmes de séducteur latino, mais pour avoir dirigé Ciudad Juarez, la ville des maquiladoras (usines de sous-traitance) rendue célèbre par les assassinats de plus de 442 femmes (et 1042 disparues) en moins d'une décennie. Les chiffres varient considérablement, selon qu'ils sont fournis par les ONG, la police ou les autorités affolées de voir fuir les investisseurs et le tourisme.

La cerise sur le gâteau, ce sont les réflexions relevées par la presse mexicaine lorsqu'on parlait à l'ex-gouverneur des femmes assassinées. Selon l'agence Cimac d'information sur les femmes, Francisco Barrio échappa d'abord ce commentaire: «Ce sont des femmes de mauvaise vie.» Plus tard, il eut cette conclusion inspirée de la logique ambiante (M. Barrio est membre du grand parti catholique d'Action nationale qui gouverne le Mexique): « Elles ont couru après leur propre malheur.»

Son étonnante nomination a déjà soulevé des murmures au nord comme au sud. Avec le film Backyard -- El Traspatio (versions anglaise et espagnole du mot «arrière-cour»), de Carlos Carrera et Sabina Berman, le murmure risque de s'enfler bruyamment. (Le titre du film rappelle la réflexion d'Adolfo Aguilar Zinser, ex-sénateur et conseiller du président mexicain Vicente Fox, qui tomba en disgrâce pour avoir déclaré que «les États-Unis ont toujours considéré le Mexique comme leur arrière-cour». Expédié à l'ONU comme ambassadeur, Zinser s'opposa à la participation du Mexique à l'invasion de l'Irak et mourut peu après lorsque sa voiture fut happée par un camion sur une route mexicaine.)

Il y a si longtemps qu'on parle des «mortes de Juarez» qu'on pensait pouvoir oublier l'affaire à l'usure. Et voilà que Backyard, sur les écrans depuis quelques jours, vient ranimer l'indignation. On plaindra le nouvel ambassadeur, déjà mis à mal pour son échec comme responsable de la lutte anti-corruption dans l'administration de l'ex-président Fox.

En ces temps de crise financière, ce docu-fiction ne pouvait mieux illustrer la cupidité des entreprises étrangères qui quittent maintenant le Mexique parce que les mini-salaires, comme on dit, sont encore trop élevés comparativement aux salaires indiens, chinois, honduriens et cie. Et parce que l'État impose trop de charges aux «investisseurs» étrangers.

Ciudad Juarez manque pourtant de services municipaux au point que les investisseurs coréens, japonais ou canadiens vivent généralement de l'autre côté de la frontière, qu'ils traversent soir et matin comme prix à payer pour la juteuse étiquette made in Mexico.

L'horreur

Ciudad Juarez est un désert à demi urbanisé et la poussière dans le film est si vraisemblable qu'on se secoue en sortant de la salle... Beaucoup de journalistes et de cinéastes étrangers ont été tentés d'éclaircir le mystère qui plane toujours autour des «mortes de Juarez». Il fallait une équipe mexicaine pour en montrer toute l'horreur dans un scénario dont l'héroïne est une femme-détective qui n'hésite pas à s'introduire dans un immense congélateur à viande souterrain où se balancent des corps de femmes torturées et assassinées. Cette fois, la fiction dépasse peut-être la réalité, et encore: des informations ont circulé dans ce sens.

Le cinéaste Carlos Carrera nous avait déjà donné un mélo (El Padre Amaro) avec l'histoire d'une jeune fille et d'un curé descendant aux enfers pour une affaire d'amour et d'avortement. Cette fois, le scénario évite le ton larmoyant des téléromans latinos pour nous entraîner efficacement au fond de l'horreur derrière une policière qui finira par se servir du pistolet qu'elle brandit pour descendre l'un de ces chasseurs de chair fraîche en Oldsmobile et lunettes noires.

Backyard -- El Traspatio est réaliste, brutal, efficace -- comme ne l'ont jamais été, hélas, les commissions nommées par les gouvernements pour faire toute la lumière sur les mortes de Juarez. Le film de Carlos Carrera, Sabina Berman (une dramaturge célèbre au Mexique) et Isabel Tardan (la productrice) n'éclaire pas davantage notre lanterne, mais il soulève suffisamment de lièvres sur la complicité financière et politique pour en faire un film d'une époustouflante actualité.

Juarez, symbole de la crise de l'ALENA -- et autres traités de libre-échange -- et de la cupidité qui en demeure le fondement. À recommander aussi à tous les jeunes et vieux qui se sont intéressés au Chiapas, aux autochtones et à la perte cruelle de leur langue et de leur culture. Car deux des principaux personnages du film sont un jeune couple d'Indiens du Chiapas partis faire un peu d'argent à la frontière, comme on allait naguère remplir ses poches à Sept-Îles et Baie-Comeau. Leur tragédie nous projette dans le délirant Klondyke de Juarez. Bref, un film bouleversant à l'affiche d'une chaîne de multicinémas à Mexico.

Quant à réprimer la violence à la frontière, le gouvernement mexicain a choisi d'agir en expédiant 5000 soldats à Juarez et dans les environs. Quelle jeune fille se sentira pour autant rassurée?










http://www.radio-canada.ca/nouvelles/National/2009/02/26/006-ambassadeur-mexique-canada.shtml


Un ambassadeur au lourd passé


La nomination de Francisco Barrio Terrazas au poste d'ambassadeur du Mexique au Canada crée des remous. Dans les deux pays, des organismes de défense des droits de la personne dénoncent cette nomination.

M. Barrio Terrazas est un ancien gouverneur de l'État du Chihuahua. Il était en poste à l'époque où des centaines de femmes ont été victimes de viol ou d'assassinat dans la ville de Juarez. Il a été critiqué pour son refus de demander une enquête. Il avait laissé entendre que les victimes avaient été responsables de leur malheur, car elles se promenaient la nuit, dans des endroits sombres et légèrement vêtues.

Son administration s'était attiré les critiques de la commission nationale des droits de la personne du Mexique. Selon la commission, M. Barrio Terrezas avait mal géré l'affaire des violences de Juarez, en plus de faire preuve d'une attitude méprisante à l'endroit des victimes et de leurs familles.

Des associations réagissent

Dans une lettre adressée au premier ministre canadien Stephen Harper, la Fédération des femmes du Québec réclame qu'Ottawa « rappelle au gouvernement du Mexique les engagements internationaux et nationaux contractés en matière de droits des femmes et qu'il consente les ressources adéquates pour prévenir et contrer véritablement tous les actes de violence perpétrés à l'encontre des femmes. » La FFQ ajoute que « le passé de M. Barrio ne nous donne aucune garantie que, comme représentant du Mexique, il sera sensible à cette question, bien au contraire ».

Une importante association de défense des droits de la personne de Juarez a aussi critiqué la nomination de l'ex-gouverneur. « Nous ne pouvons pas accepter que le Canada, un pays modèle dont la culture est fondée sur le respect des droits de la personne et sur la primauté du droit, puisse appuyer une personne qui a toléré le meurtre et le viol de femmes et de jeunes filles », a écrit l'association dans un communiqué.

Au bureau du premier ministre Stephen Harper, on indique que le gouvernement avait accepté la nomination de Francisco Barrio Terrazas en raison des liens étroits tissés avec le président Felipe Calderon. « Le président mexicain, Felipe Calderon, a mis en place des réformes du système judiciaire et des institutions des droits humains et nous applaudissons le Mexique pour ses progrès dans ces domaines », a déclaré à la Presse canadienne la porte-parole Karine Ledoux.

Manuel Buendía Tellezgirón





http://www.el-universal.com.mx/columnas/65423.html


Estrictamente personal
Raymundo Riva Palacio
30 de mayo de 2007



Crimen de Estado

Hace 23 años se asesinó al periodista Manuel Buendía por el temor que publicara la relación del poder político mejicano con el narcotráfico, una historia aún secreta.

Hace 18 años se encuentra en la cárcel José Antonio Zorrilla Martínez, director de la legendaria Dirección Federal de Seguridad. Para toda una generación su nombre no significa nada, pero Zorrilla Martínez no sólo fue el funcionario de más alto rango en el gobierno de el presidente mejicano Miguel de la Madrid en pagar por el asesinato del columnista más influyente de los últimos 50 años, Manuel Buendía, sino que fue el chivo expiatorio con cuya condena se encubrió un crimen de Estado.

La noche del 30 de mayo de 1984 Buendía salió de su oficina en Insurgentes, casi llegando a Reforma, cuando un asesino le disparó cinco tiros por la espalda. El asesino huyó por Insurgentes, en el perímetro de la Zona Rosa, que era altamente vigilada por policías y militares en esos años por el alto número de personalidades que comían en sus restaurantes, sin que tuviera mayor problema para escapar. Se subió a una motocicleta y se fue a esconder a las instalaciones de la DFS, a unas cuantas cuadras de ahí.

Zorrilla Martínez llegó con sus principales comandantes a la oficina de Buendía y tomó ilegalmente las riendas del caso. Cuando se le persiguió en el gobierno de Carlos Salinas, él y los comandantes que hicieron la investigación fueron a la cárcel, junto con Manuel Ávila Moro, nieto de un presidente de la República, acusado de haber jalado el gatillo. En realidad, Ávila Moro, agente de la DFS y rockero, no había sido el victimario, sino quien manejó la motocicleta en la que el responsable directo de la ejecución escapó. Éste, descrito por testigos como un tipo alto y fornido, aunque delgado, con una gorra y un corte de pelo estilo militar, resultó ser un coronel que, tres días después de ese crimen, apareció asesinado en Zacatecas con más de 120 puñaladas en el cuerpo.

El asesinato de Buendía fue fraguado con sólo 30 días de antelación, luego de que el columnista retomara en dos columnas una declaración de finales de abril de aquel año de los obispos del Pacífico sobre la penetración del narcotráfico en las estructuras del poder. A través de pedazos de los detalles de su asesinato recogidos arqueológicamente por los años, se pudo establecer que, como consecuencia de ellas, el secretario de la Defensa, Juan Arévalo Gardoqui, convocó a una reunión donde se decidió el destino de Buendía.

Creía, de acuerdo con la información que ha salido a cuentagotas en casi un cuarto de siglo, que Buendía tenía información que vinculaba al Ejército y a altos funcionarios del gobierno federal con el narcotráfico, y que la daría a conocer en su famosa columna Red Privada. En la reunión estuvieron funcionarios de la Secretaría de Gobernación, proveedores de armas para el Ejército, Zorrilla Martínez y varios comandantes de la DFS, un par de ellos asesinados años después en actividades relacionadas con el narcotráfico.

Una investigación paralela de Samuel del Villar, en ese entonces el cruzado de la renovación moral en Los Pinos, establecía que ante la crisis económica que sufría el gobierno de De la Madrid, se elaboró una política secreta donde el gobierno se haría de fondos del narco mediante la protección de los campos de cultivo. Un ex secretario de Estado en la administración de De la Madrid expresó altas dudas sobre la veracidad de aquel informe, en buena parte porque, comentó, Del Villar -un hombre con una genialidad que tocaba muchas veces la locura- estaba produciendo documentos desconcertantes, como una propuesta al presidente para resolver el problema del sindicato petrolero con una especie de Noche de San Valentín.

Lo que era innegable, de acuerdo con otros ex secretarios de Estado que hablaron con el paso de los años, era que el Ejército sí protegía cultivos de droga, particularmente en Sonora y Sinaloa, y que la participación de Arévalo Gardoqui como jefe de esas actividades siempre fue muy difícil de rebatir. El narcotráfico ya había penetrado las estructuras del poder en México. De hecho, las redes de distribución estaban inmersas en la geopolítica del momento, particularmente la contrarrevolución organizada por Washington en contra del gobierno sandinista en Nicaragua. La ayuda a la contra tenía problemas de abastecimiento de armas por la Enmienda Boland, mediante la cual el Congreso de Estados Unidos prohibía a la Casa Blanca ayudar de cualquier manera, salvo humanitaria, a los contras.

Se conoce ampliamente el caso del Irancontras, que fue una operación para llevar armas a la contra procedentes de Irán a cambio de la liberación de los rehenes estadounidenses en su embajada en Teherán, pero casi nada ha salido, en todo este tiempo, sobre el papel de México. Buendía siguió esa pista con su peculiar olfato periodístico hasta que lo mataron, el mismo día y a la misma hora en que a 2 mil 500 kilómetros, en La Penca, Costa Rica, un agente de la CIA colocó una bomba en una conferencia de prensa convocada por Edén Pastora, el legendario Comandante Cero de los sandinistas que se volteó contra ellos y que para 1984, después de haber sido una de las piezas claves en el trasiego de armas para la contra desde México, se había convertido en un problema para la agencia.

Pastora sobrevivió el atentado donde murieron cuatro personas y 14 resultaron heridas. En esa conferencia que en ese momento no sabía que era promovida por agentes de la CIA en San José, iba a revelar las presiones que tenía de la CIA, que desde Costa Rica controlaba la recepción de armas para la contra, que llegaban a ese país y a la base militar en San Salvador, manejada por los agentes en Centroamérica y por el teniente coronel Oliver North desde la Casa Blanca.

Una de sus primeras declaraciones, muy poco difundidas, fue que el atentado "había venido de México", donde estaba buena parte del trasiego de armas para la contra, que cambiaban por droga en Texas. México era parte de la geopolítica de la guerra fría, donde Estados Unidos cerró sus ojos para beneficios de sus intereses ulteriores. En ese sentido el general Arévalo, pese a la documentación que lo involucraba en el narcotráfico, nunca fue perseguido ni acusado formalmente, como tampoco fueron reveladas las relaciones del Ejército con el narco.

Buendía, temía el secretario de la Defensa, tenía pruebas de cómo él, altos funcionarios de Gobernación y familiares del presidente, estaban metidos en el negocio del narcotráfico. No está claro todavía si cuando Arévalo se alarmó el columnista tenía documentación sólida. Pero Zorrilla Martínez, que era su compadre, sí sabía todo aquel entramado. Pero para un crimen de Estado se necesitaba un hombre de Estado.

En efecto, por más contradictorio que parezca, Zorrilla Martínez se comportó como un hombre de Estado, tragándose todo lo que sabía, guardando silencio entonces y ahora para salvar la viabilidad de un gobierno. Pero, sobre todo, para proteger a los secretarios de Estado que, con la aprobación o no del presidente De la Madrid, metieron sus manos de lleno en el narcotráfico, prólogo pernicioso de la realidad actual.

rriva@eluniversal.com.mx

r_rivapalacio@yahoo.com






http://www.jornada.unam.mx/2009/02/19/index.php?section=politica&article=015n1pol


Rafael Moro Ávila, autor material del homicidio del periodista Manuel Buendía, ocurrido el 30 de mayo de 1984, obtuvo el beneficio de la libertad anticipada de parte de un tribunal colegiado, por lo que anoche fue excarcelado del Reclusorio Norte. Originalmente fue condenado a 25 años de prisión, pero ayer, cuando cumplía 19 años en la cárcel, salió por liberación anticipada debido a buena conducta.
El miércoles 30 de mayo de 1984 Buendía salió de su oficina en Insurgentes y se encaminó al estacionamiento público en el que guardaba su vehículo. Moro lo emboscó allí y le disparó cinco tiros por la espalda. El asesino huyó en el perímetro de la Zona Rosa, que era altamente vigilada por policías y militares en esos años por el alto número de personalidades que comían en sus restaurantes.
Moro logró escapar y fue hasta el 21 de junio de 1989 cuando se le ubicó y se le detuvo.
Rafael Moro, ex agente de la extinta Dirección Federal de Seguridad (DFS), fue encontrado penalmente responsable de los delitos de homicidio calificado, es decir, se comprobó que asesinó a Buendía con premeditación, alevosía y ventaja.
El sexto tribunal colegiado fue el órgano jurisdiccional que concedió el beneficio de ley a Moro Ávila. Según la causa penal abierta durante el juicio contra esta persona, Rafael Moro en compañía de José Antonio Zorrilla Pérez, ex director de la DFS, fueron los que planearon y ejecutaron el crimen, presuntamente porque Manuel Buendía preparaba un reportaje en el que vinculaba a Zorrilla con actividades del narcotráfico.
Las fuentes consultadas agregaron que en los próximos días también puede darse la excarcelación –bajo el mismo principio legal de la libertad anticipada– de José Antonio Zorrilla.






http://www.eluniversal.com.mx/notas/578046.html


Homicidas de Manuel Buendía están libres
.

Juan Rafael Moro y José Antonio Zorrilla quedaron en libertad la madrugada del miércoles. Ellos fueron sentenciados después de que se comprobó su participación en el homicidio, cometido el 30 de mayo de 1984 .

NOTIMEX

EL UNIVERSAL

CIUDAD DE MÉXICO JUEVES 19 DE FEBRERO DE 2009


Los asesinos material e intelectual del periodista Manuel Buendía abandonaron anoche las instalaciones de los reclusorios Norte y Oriente, luego de que jueces federales les otorgaron amparos que les permitieron beneficiarse con el recurso de la libertad anticipada.

La Subsecretaría del Sistema Penitenciario del Gobierno del Distrito Federal informó en un comunicado que los procesados Juan Rafael Moro Ávila y José Antonio Zorrilla Pérez gozan ya de libertad, aunque con la advertencia de que tienen que cumplir obligaciones para que no se les revoque el beneficio.

Explicó que en el caso de Moro Ávila la Dirección Ejecutiva de Sanciones Penales del gobierno capitalino otorgó la libertad anticipada, atendiendo la resolución del juicio de amparo 493/2008-1 emitido por el Juzgado Quinto de Distrito en Materia Penal en el Distrito Federal, cuya resolución fue confirmada por el Sexto Tribunal Colegiado en Materia Penal de Primer Circuito.
De la misma forma, Zorrilla Pérez obtuvo su libertad anticipada en atención al juicio de amparo 1021/2008-111 emitido por el Juez Octavo de Distrito de Amparo en Materia Penal del Distrito Federal, resolución confirmada por el Segundo Tribunal Colegiado en Materia Penal de Primer Circuito.

La dependencia informó que en ambos casos se trata de libertades en su modalidad de Remisión Parcial de la Pena que les obliga a cumplir ciertas obligaciones para no incurrir en "causales de revocación" de la libertad anticipada.

"Se trata básicamente en observar buena conducta y modo honesto de vivir, firmar cada 30 días para seguimiento de sus actividades, residir en el domicilio que le haya sido señalado y no ausentarse del mismo sin autorización de la Dirección Ejecutiva de Sanciones Penales", indicó la subsecretaría.

Los sujetos antes mencionados fueron sentenciados después de que se comprobó su participación en el homicidio del periodista Manuel Buendía, cometido el 30 de mayo de 1984.

De acuerdo con las investigaciones, Zorrilla Pérez fue el autor intelectual del homicidio, mientras que Moro Ávila fue identificado como el asesino material del periodista.






http://octavioislas.wordpress.com/2009/02/21/2528-mexico-fundacion-manuel-buendia-comunicado-a-la-opinion-publica-21-de-enero-de-2009/

A LA OPINIÓN PÚBLICA
La excarcelación anunciada por el Sexto Tribunal Colegiado de Rafael Moro Ávila y José Antonio Zorrilla Pérez, autores material e intelectual del homicidio del columnista Manuel Buendía Tellezgirón, ocurrido el 30 de mayo de 1984, constituye un gravísimo episodio para la justicia y la prensa mexicanas.
Más allá de las interminables dudas y suspicacias en torno al pleno esclarecimiento del crimen (recuérdese la terminante declaración de Zorrilla: “Nunca fui autónomo. Era parte del sistema. Recibía órdenes del secretario de Gobernación”), resulta altamente preocupante e inconcebible que ahora, en un escenario de continuos atentados y violencia contra periodistas y medios informativos, se haga llegar una señal tan ominosa para el gremio periodístico y toda la sociedad mexicana.
No podemos olvidar que al momento del homicidio de Manuel Buendía, Zorrilla Pérez era director de la Dirección Federal de Seguridad, entonces dependiente de la Secretaría de Gobernación, y que jamás se investigó con suficiencia sobre su fortuna y propiedades (imposibles de justificar con sus ingresos como servidor público).
Desde el asesinato del autor de “Red Privada”, el número de homicidios, atentados y agravios a periodistas ha aumentado de manera alarmante, al grado de que hoy se ubica a México como el segundo país donde se cometen más actos contra el ejercicio periodístico. En ese contexto, y considerando la impunidad que ha reinado por lustros, el que ahora se haga efectiva la excarcelación de dos responsables de un asesinato que conmocionó a la nación hace 25 años –porque se trataba de uno de los columnistas más importantes e influyentes de la segunda mitad del siglo XX–, deja una impresión de inquietud y desamparo para los periodistas y de menoscabo a su libertad de expresión.
Lo triste e indignante del caso es que hoy día nuestro sistema judicial castigue más enérgica y gravemente a los líderes de movimientos sociales que a los responsables de asesinatos y actos contra periodistas.
Atentamente
FUNDACIÓN MANUEL BUENDÍA A.C.
México DF, 19 de febrero de 2009.
NOTA: Si quieres suscribirte a este comunicado, el cual aparecerá en la página electrónica de la RMC y de la FMB, envíanos un correo con los siguientes datos: nombre completo y cargo que desempeñas.
BOLETÍN ELECTRÓNICO RMC
FUNDACIÓN MANUEL BUENDÍA A.C
Guaymas No 8, despacho 408, Col. Roma, Del, Cuauhtémoc
Correo: fundacionbuendia@prodigy.net.mx
Tels. 5207 1857 / 5208 4261






http://www.criterios.com/modules.php?name=Opiniones&file=article&sid=295


Manuel Buendía, in memoriam
Redacción | Publicado el 2006-05-30

Miguel Ángel Sánchez de Armas | Juego de Ojos

Hace 22 años murió asesinado Manuel Buendía Tellezgirón (hoy es año 2009). Aquel 30 de mayo de 1984 fue miércoles. Por la tarde, el autor de “Red Privada” -la columna cuyo nombre se ha hecho sinónimo de lo mejor de nuestro periodismo- abandonó la oficina que rentaba en un viejo edificio de Insurgentes, a la altura de la Zona Rosa en la ciudad de México, y se dirigió al estacionamiento público en donde guardaba su auto. Ahí, en la puerta, fue emboscado. Un sicario lo ultimó de cinco tiros por la espalda.

El día pardeaba. Vehículos y peatones congestionaban la principal avenida de la capital. El crimen, a propósito frente a testigos, fue en realidad una ejecución, una advertencia. Las fotografías del cadáver desangrado de Buendía en una acera le dieron la vuelta al país y al mundo: en aquel México tal era el fin que aguardaba a los practicantes de un periodismo crítico, analítico y, sobre todo, independiente.

Veintidós años han transcurrido y mucha agua ha pasado bajo nuestros puentes. Hoy reconfirmamos que la muerte de Buendía fue ejemplar, pero no en el sentido en que quisieron sus asesinos. Un instante después de la primera oleada de dolor y miedo, en el periodismo mexicano se refrendó el compromiso con la libertad. Y conforme pasan los años, nuevas generaciones de periodistas encuentran en Manuel Buendía un ejemplo de ética, valentía y rigor profesional y personal, pues Buendía sigue entre nosotros por la sencilla razón de que la esencia del periodismo en el que él creía sigue siendo la misma.

Recordamos a Buendía de muchas formas. Su cálida amistad y el sentido de humor con que engalanaba su trato. La solidaridad y el culto a la amistad. Su profunda convicción de estar transitando por el mejor de los caminos profesionales. Una vez escribió: “Ni siquiera el último día de su vida, un verdadero periodista puede considerar que llegó a la cumbre de la sabiduría y la destreza. Imagino a uno de estos auténticos reporteros en pleno tránsito de esta vida a la otra y lamentándose así para sus adentros: “Hoy he descubierto algo importante, pero... ¡lástima que ya no tenga tiempo para contarlo!”

Un hombre comprometido y eficaz. Un periodista preocupado por definir el oficio: “El periodismo no nos permite vivir de ‘lo que fue’, de ‘lo que el viento se llevó’. Al contrario: nos obliga a vivir para lo que es. Un periodista no puede permitir que sus amigos le organicen, como a un pintor, exposiciones retrospectivas.

“Tampoco podemos arrullarnos, como las viejas actrices, en la nostalgia del álbum fotográfico o en el recuerdo de aquellas marquesinas que bordaban nuestro nombre con foquitos de colores. Ni andamos por ahí como los veteranos de una guerra ya olvidada, luciendo antiguas condecoraciones y un atuendo pasado de moda.

“Los periodistas, como el combatiente sin relevo, vivimos y morimos con el uniforme de campaña puesto y el fusil humeante entre las manos. “Dicho de otro modo menos melodramático: los militantes del periodismo -por vocación y por destino- tenemos que ser, aquí y ahora, y para nosotros ser significa publicar, hacernos oír, ya sea desde una gran cadena de periódicos, o en una modestísima revista provinciana y hasta en una simple hoja volandera.

“Mi homenaje, pues, a tantos colegas que no alcanzan fama ni honores, pero que jamás han desertado del deber profesional un solo día.”

Hay hombres que forjan sus propias leyendas. En el periodismo de vez en cuando surgen figuras que rompen los moldes no como un reto, sino porque ello es parte misma de su naturaleza. Manuel Buendía fue de esa estirpe. Lo recordamos siempre. (Mayo 30 de 2006)

sanchezdearmas@gmail.com

Íñigo Villa de Segura de la Frontera o la homofobia intrínseca



Pongo el nombre éste, el de Íñigo Villa de Segura de la Frontera, a este mí amigo quien, siendo homosexual de naturaleza, casóse, engendró una hija y dos varones, uno dellos macho, de ésos que encomian matar a los homosexuales en México pues eso de la pureza puritana gringa no es privativo de los infelices gringos, en Méjico los hay y en demasía. Mi amigo pobre de espíritu se amilana y en vez de revelar que es gay, se presenta como heterosexual amador de hembras de esas que tienen alzadas las tetas y anchas las caderas zalameras, de las candongas de fabla y pabla suave como el cantor de coro de churriguera catedral virreinal.

Íñigo Villa de Segura de la Frontera ha llegao hace un año a mi ciudad. Ha dejado atrás su mejicano Estado norteño, ha dejado atrás sus dos hijos y a su hija. Ha dejado atrás a su esposa con quien sigue casado y de quien ya estaba separado de tiempo ha. Amén de estar aún casado, Íñigo Villa de Segura de la Frontera comienza con fruición a hacer su vida de homosexual refocilando carnalmente con todo dios, vida vedada allá en su México pues, él es una persona hermética, es un muy grande panico que le ataca el hablar de su homosexualidad ante sus hijos e hija, yo le argüyo que es el miedo a perderles el que le hace callar su verdad, él no sabe qué le compele a ocultar a ultranza esa revelación a la que Íñigo Villa de Segura de la Frontera denomina con afrenta e ignominia: "confesar". Con torpedad este hombre me refiere que es un asunto privadísimo que sólo a él le concierne y a nadie más, yo le respondo que cuando él presentaba a su esposa e hijos él se ufanaba y hacía grandes saraos para presentar su boda, su hija, y los cumpleaños de la familia heterosexual, le argüyo que igual derecho goza de hacer alharaca de su vida homosexual, le doy como evidencia que cuando nos casamos civilmente no vamos a matar a todo el viandante que hállase en el Palacio de Gobierno para que nadie vea que nos casamos con una persona de nuestro mismo sexo, pues no, claro que se hace a ojos vistas de todo dios.

Este sonorense amigo hoy ya comienza su vida lúbrica con salaces y gallardos mozos de toda suerte y nacionalidad pues que en Canadá los hay de todas las razas y de toda laya y talante, Íñigo Villa de Segura de la Frontera ya folla con un musulmán, ya con un suramericano, ora con un asiático, ora con un negro haitiano, su vida ya con menos culpa la desarrolla de manera más normal respetando su naturaleza. Antes no la respetó jamás pues se reprimió siempre en la pulsión sexual que le es propia, por ende Íñigo Villa de Segura de la Frontera tuvo depresiones, taquicardias, ataques de pánico, etc. etc. etc. todo un cuadro que lo tuvo toda su vida consultando a médicos y a especialistas. Hoy Íñigo Villa de Segura de la Frontera ya no necesita médico especialista ninguno pues ya no presenta taquicardias ni depresiones, hoy respeta su naturaleza aunque para él es normal ocultar a ultranza a todo dios su homosexualidad, punto en el que disiento yo con él pues yo le explico que cuando él presentaba a su esposa e hijos lo hacía ufano, le explico a este sonorense que al presentar en sociedad a su familia declaraba a todo dios, ufano, su heterosexualidad, y allí todo dios estaba asaz contento, le explico al sonorense que así en ese mismo orden de ideas tiene que ostentarse como homosexual pues es condición "sine qua non" para la salud mental, el estar ufano uno de sus logros y, el tener una pareja de valía es un logro de el que debe ufanarnos siempre jamás.

Este amigo sigue su proceso con parsimonia y frugalidad, Íñigo Villa de Segura de la Frontera ya no es mozo, no es provecto pero ya las mocedades las dejó atrás ha tiempo. Es justo, a mi fe, que antes de entregar la vida a la Parca, realice su existencia para la que fue parido, es decir, que folle con vehemencia con felones y con pelones, para que así, el morir lleve una sonrisa en el talante níveo.

Claro que en hablando de muerte, le interpelo que revele a sus hijos e hija su genuina y real naturaleza, yo le explico a Íñigo Villa de Segura de la Frontera que es hórrido que las viperinas y filosas lenguas ávidas siempre de dimes y diretes, deturpen su imagen ante sus ignaros hijos e hija dél, le digo que es siempre mejor que sus hijos conozcan su verdad, la de que es gay. Le digo que sus hijos hoy tal vez aman a una imagen, la que es falaz y mendaz, eso es deletéreo a mi fe, claro que obviamente tengo por hecho cierto, y casi consumado, el saber que jamás revelará ese su secreto a sus hijos ni a su hija. Deleznable el no hacerlo es. Yo sostengo que quien lo siguiera amando después de conocer a el verdadero padre, querría decir que siempre lo amó y, el hijo que dejara de amarlo querría decir que amó a un padre el que jamás existió. Yo cojo el lado de la verdad, yo tengo como hecho cierto que la verdad debe imperar, eso para mí es categórico e indubitable.

En análoga situación hállase otro amigo mío también de Méjico, lo mismo le digo que haga, él también se siente amilanado y teme perder el amor de su hijo e hijas.

Siempre será triste que esos hijos queden privados de conocer que un padre homosexual fue un eximio padre. A más que no sabemos la sexualidad que presentarán los hijos destos amigos, es obvio que la probabilidad de que tienen un hijo homosexual, es latente y altamente probable, mucho más a tener un hijo con idiocia o demencia, el que uno tenga un hijo homosexual (o una hija lesbiana) es altamente probable, todo dios teme eso pero, con temor o no, acaece que uno tiene hijos e hijas homosexuales.

jueves, febrero 25, 2010

LA MALA EDUCACIÓN


No creo ser yo un tipo anticuado que encomia los atávicos valores vetustos y abyectos de el padre macho que sempiternalmente tiene razón a ultranza de manera irreflexiva. No no, yo soy un tío que hace sexo con todo dios, que cuando le ofrecen marihuana la fuma con holgura, aunque jamás he comprado y no suelo fumarla de manera consutudinaria pues no me gusta asaz muy mucho esa adormidera verde. Soy un tipo que gusta de la libertad y para ello voy a la playa nudista cada vez que puedo, defiendo a ultranza la libertad de la mujer pues que para mí la mujer debe gozar el sexo con varios hombres y no con sólo uno, luego, esa concepción de que debe ser impuesta la fidelidad va contra mis principios de vida, así esté ésta casada la mujer; defiendo el matrimonio entre homosexuales y entre lesbianas, odio la pedofilia, defiendo la legalización de la marihuana, defiendo que los hombres puedan con libertad gritar que son bisexuales, esto es que odio que los hombres casados con sexo contrario sufran ocultando su lado homosexual por miedo a perder a sus esposas y a sus hijos e hijas, en fin, del lado éste, no de el cultural que es el tema ahora aquí, defiendo y proclamo como senda de vida, encomio yo como laudables muchas libertades que en general la gente no preconiza, como el odio que yo profeso a las putas religiones de mierda pues que en general la gente es adoradora de religiones y yo las odio y las desprecio de tomo a lomo pues la religión constriñe la libertad, la Real de España dice que "Las reglas rígidas constriñen la imaginación", verdad ésta apodíctica ¡va que sí!.

Esta posición mía no me lleva a soslayar la buena educación en los hombres, en los menores, en las mujeres y en "las menorAs". Debo remontarme a lo que hoy es mi país Méjico, el que hoy el pervivir son sicarios, matones, narcotraficantes, secuestradores, policías narcos, narcopolíticos, defraudadores, impunidad en el crimen sea consumado por quién sea, hoy en Méjico los sanguinarios hacen licuefacción de cuerpos humanos, otros que hacen evanescencia de cadáveres humanos que sí pagaron rescate sobre la exacción impuesta a la familia del ultimado, la pedofilia se enseñorea de México haciendo de ese país, el paraíso terrenal de ese comercio que se merca a ojos vistas de todo dios. A los desaparecidos que Elena la princesa polaca dice que, no existen desaparecidos pues no se hacen ángeles sino que en algún lado yacen esos cadáveres de los secuestrados ultimados por venales que perviven en connivencia con los dirigentes de las policías quienes consuman exacciones económicas.

En veces me digo que ya comienzo yo a hablar como un viejo pues, a mí me enseñaron a estar en la mesa con la familia, levantarme de la mesa cuando todos han terminado, me enseñaron a ponerme de pie cuando alguien se levanta, mi familia me educó para excusarme si me retiraba de la mesa, yo tengo como verdad cierta que cuando un mozo se atraviesa entre dos personas debe excusarse claramente antes esas dos personas, a mí me incoaron la disciplina de comer todo sin derecho a yo perpetrar remilgos ni a preguntar siempre jamás qué es lo que se me ofrece como vianda.

Mis familiares a mí me educaron para amar las bellas letras, la música, que decir música para bien entenderse es Vivaldi, Bach y Haendel y no lo que no es como las cumbias, ballenato, salsa y demás bajezas, a la música ésta (que no es música, repito) mi tío Antoñito la llamaba "música de rateros" y sí, en efecto es la que en México escuchan los narcos, sicarios, ladrones, bandoleros, gobernadores, políticos, pedófilos venales que consuman peculado y pedofilia, et sequence. Desde niño me incoaron en el gusto por la lectura, desde mis albores leí y leí mucho, me imbuyeron el gusto por la buena música, siendo infante conocía el Concierto de Aranjuez de Joaquín Rodrigo, el Cascanueces de Piotr Ilich Chaikovski, desde niño escuchaba sólo música de la que llamamos "Clásica". En fin, la educación de mi infancia fue conocer la vida de Carlo Magno, la Cuestión de las Indulgencias en el Vaticano. Mi tío me llevaba al Barrio de San Ángel y me narraba las leyendas mejicanas de don Artemio de Valle-Arizpe y las de Luis González Obregón. En la escuela Primaria nos enseñaban la música mejicana de Guti Cárdenas y a tañer con guitarra "HAY UNOS OJOS", en la Primaria tomé clases de guitarra y las respectivas de música en la que un músico nos tocaba el piano. Los curas nos hablaban de Godofredo de Bouillón, de Roncesvalles y el Rodrigo Díaz de Vivar el Cid Campeador, nos narraban la valía de Desiderio Erasmo de Rótterdam, qué hizo Roger Bacon, y las obras que los artistas del Renacimiento consumaron en las reales nobles artes como Rafael Sanzio, Donato Bramante, Sandro Botticelli, Domingo Ghirlandaio, Andrea del Verrocchio, Petrarca, Miguel Ángel, Ghiberti, Fra Angélico; en dado caso los curas nos tenían ocupados en guerras, batalles, héroes y taumaturgos seres como el gran Lorenzo el Magnífico, y la mente ocupada en ver las ciudades como Lutecia, Cipango, Catay, Aix-la-Chapelle dicha Aquisgrán, etcétera, la cultura era el valor sempiterno aun para esos dogmáticos curas católicos de mi Escuela.

Ahora que veo la nada desa educación que reciben los críos, los chicos, los fijos de gentes mejicanas que conozco, les veo diáfanamente y me dejan ver el porqué de esa sociedad ya no decadente sino pútrida ya sin solucón ninguna pues que en Méjico sólo sicarios, secuestradores, matones, narcotraficantes y demás hato de esa laya y catadura de baja estofa y calidad hoy se da son lozana alegría en el otrora cultísimo Méjico. Es para mí evidente que, si los valores hoy en la ninguna educación de los críos es un demente concepto de pseudorespeto del infante, respeto que consiste éste en, dejarlo hacer todo lo que guste sin que se le inculque nada en absoluto de limite, ni de cultura, ni de civismo, ni de ética social, es obvio que, ya grande cuando necesita un satisfactor ese hoy infante, sea una naranja, sea un pitillo, sea una droga ilegal, en ese instante, considerando que la madre nunca jamás límite ninguno le impuso al chico, ni le dio un "no" como límite, en ese momento para mí es fácil de entender el que ahora la sociedad mejicana está henchida de matones y de secuestradores sin escrúpulos ni moral, siendo la única la del valor del dinero el que debe ser logrado por poco importa qué medio. Siento que en ese mundo mejicano, en el que todo capricho sin límite alguno debe ser satisfecho en el infante aun si tiene que lograr ese capricho pasando por la vida del prójimo, barrunto que es lo que lleva con facilidad al México de hoy ya "ut supra" descrito.

Veo hoy en el Canal TV Azteca 13 http://www.tvazteca.com/
al indio y su abyecto y vulgarsísimo, y fácil, vocabulario pletórico de términos como "chido" y demas bajezas que profiere como si fuera una gracia, términos que ya no son vulgarismos sino más bien vulgaridad inconmensurable, veo a más deso en ese amerindio su ínfimo nivel cultural. Ahora ése es el nivel cultural dese pueblo mejicano el que degrada día con día en valores y en bajeza de su nivel cultural, nivel cultural que más bien es nivel de incultura que va en ascenso, es decir que va en aumento, en crescendo, lamentablemente ese nivel de incultura.

Ésta mi reflexión es primaria, es simple, no es profunda pero harto útil yo siento para comenzar a contemplar esa mala educación en los chicos.

Cierto que antes fue el autoritario padre macho y la estúpida cosa llamada mujer, estúpida cosa pues jamás abría la boca para decir nada sensato sino jaculatorias y asistir a misas en sufragio de tal vecino o de tal advocación de la Santísima Virgen Nuestra Señora, la mujer antes sólo sabía hablar de patrística de los Santos Padres de la Santa Madre Iglesia, la mujer antes sólo asistir de hinojos y con genuflexiones sabía a triduos, novenas, rosarios, maitines, y a parlotear con canónigos de la grey clerecía. La mujer de antaño sólo consultaba con su marido y con su confesor, la mujer antaño sólo encomiaba el machismo de su macho sin jamás reflexionar nada, ella sólo sabía bordar, planchar, cocinar y acaso tocar algo de piano porque el sexo nada le decía salvo cuando tenía que engendrar algún crío pues, el cura anatematizaba a las lúbricas que sintieran placer carnal en el refocilar, así fuerede con su esposo legal y legítimo. El macho profería máximas que eran refritos ya oídos de los mayores, máximas y adagios que más cultura popular denotaban que una reflexión filosófica pues que la cultura popular era y es fuerte consejo en el pervivir indoamericano. Recuerdo a mi tía María de Lourdes que decía que "sólo Dios y hombre", indicando que la mujer nada valía (¡¿?!). Esta tía María de Lourdes siempre invocaba las frases celebérrimas de su padre, mi abuelo, freases anodinas y bobaliconas que denotan un cras conservadurismo gazmoño trasnochado y ramplón. Mi tía era pacata rata de iglesia, como se usaba en esos buenos tiempos de Dios, que no eran tan buenos dicho sea de paso pues amén de su moralina esa sociedad ya era corrupta sin par en la faz de la Tierra.

Colofón

En casa me dieron la buena música o la música, en la Primaria, Secundaria y Preparatoria (Bachillerato) me dieron la cultura y, en la Universidad socialista me dieron los egregios maestros que tuve, ellos y ellas me dieron los intrumentos y el método del raciocinio, además de la Literatura y el arte de razonar con límpida inteligencia.

En la Casa, como con rapidez denominamos a nuestro hogar, me dieron los instrumentos que no es sino la disciplina. Para mí no había como niño que era, derecho a escoger la comida, había comida y como la abuela la había hecho había que comerla y punto, me llevaron a ver el teatro japonés Kabuki a los ocho años de mi edad, a los once yo tenía el abono para toda la temporada de la Orquesta de Cámara de la Ciudad de Méjico, en casa por principio tenía que aprender a apreciar a Rodrigo, a El Greco, a Ponchielli y la arquitectura virreinal. Esa disciplina me enseñó a leer de grado, me enseñó a apreciar la música, me enseñó a amar la arquitectura, la pintura, la escultura, las letras, sólo en esa disciplina que hoy no la veo sino ausente en la abyecta mala educación de los chavalillos.

Hoy no veo que se les enseñe, de les induzca a la disciplina con ellos mismos a los chicos, no hablo de que se les tenga en regimen de horror, nada de ello, al contrario, yo encomio la libertad del chico pero también es bueno que el chico conozca que puede él mismo ordenarse, como ordenarse que debe leer en vez de ver telenvisión, que debe comer lo que no le gusta por el hecho de que es bueno para su salud, hoy yo no veo ese valor en los padres de hoy hacia los críos y mirad que no contemplo a la escoria, a la hez de mi sociedad. Recuerdo yo que a mí me enseñaron a controlarme, eso me lo enseñaron los curas en la Escuela y en casa, yo tengo capacidad para controlar el peso, yo controlo si fumo o si paro, yo decidí dejar el alcohol y lo abandoné hace veinte años, para mí es fácil el controlarme, cuando quise estuve delgadísimo, era talla 28, yo decido sobre mí en varios campos, lejos de ser un paradigma soy pero instrumentos y armas me dieron mis mayores.

Los paroxismos como el que viví dentro de un regímen a ultranza estricto y castrante claro que no postulo que la buena educación estribe en ese rigor inhumano, no, nada de eso; tampoco postulo que el imperante como el que hoy veo en los hogares en los que nada se les dirige a los chavales sin darles nada de modales, ética, moral, y peor dejándolos al garete sin cultura ni arte, fundamentales el arte y la cultura para el desarrollo humano. Hoy contemplo que en lugar de ciencias y arte se les da religión, instrumento fácil y gratuito que nada de arma es para realizarse en esa vida mejicana. Una religión es un vicio como lo es el desorden y falta de ética social que priva hoy en los hogares mejicanos.

Acaso postulo el justo medio aristotélico en el que está bien darles aparatos para música, autos, etc. pero hay que no privarles el arte, la cultura y la ciencia.

Ese pseudorespeto tan encomiado aparentemente no lo es tanto pues a la hora de hablar de el sexo allí aparece el conservadurismo craso del Medioevo en el que se le compele a la abstinencia a los chicos y a las chicas, curioso, los mismos padres que preconizan la libertad del niño son los que le privan de una libertad natural como es el sexo. Allí en el campo de la sexualidad se les imbuye que el sexo es malo, que no deben practicarlo (como los padres sí lo practican alegremente con todo dios y a toda hora). Hoy, más atrasados que el Renacimiento, la dicha y gritada con algazara "libertad" del menor, está trastocada en dejarlo sin educación ni disciplina ninguna y a la par, se le imbuye una mentalidad de antes de los años setenta.

Cuando veo los chicos de hoy, entiendo que el mundo va en decadencia y mirad que si alguno ama la puta libertad pues que soy yo ¡vive Dios!.

Ganadores del Premio Nacional de Ciencias y Artes 2008

Félix Jorge López Páez y José Guadalupe Moreno de Alba, resultaron ganadores en Lingüística y Literatura.

En las Bellas Artes: María Graciela del Carmen Iturbide Guerra, María Teresa Rodríguez y José Celso Solé y Nájera.

En Historia, Ciencias Sociales y Filosofía: Jaime Mario Labastida Ochoa, Álvaro Matute y Aguirre. Y el Premio Post Mortem, a María Margarita Nolasco.

Edmundo García Moya, Alberto Robledo Nieto y Moisés Eduardo Selman Lama, obtuvieron el galardón en Ciencias Físico-Matemáticas y Naturales 2008

En Tecnología y Diseño: María de los Ángeles Valdés Ramírez

En Artes y Tradiciones Populares: Grupo de Canto Cardenche de Sapioriz, Durango y Angélica Vázquez Cruz.




Félix Jorge López Páez: La literatura no es cuestión de suerte

8 de enero de 2009

El gusto por la lectura debe ser estimulado por padres y maestros, considera el escritor veracruzano - Hacer "literatura no es cuestión de suerte, no creo en la suerte", aseguró el escritor Félix Jorge López Páez, Premio Nacional de Ciencias y Artes en el campo de Lingüística y Literatura, 2008.

"Parecería una contradicción: no compro cachitos (de lotería), compro series enteras. Si un día resulta que la suerte existe, no quiero lamentarme por no haberle pegado al gordo", afirmó el autor de "Doña Herlinda y su hijo".

Recordó que desde hace más de 30 años invierte parte de su sueldo como maestro de la Facultad de Filosofía y Letras, de la UNAM, en comprar billetes de lotería.

Considerado uno de los autores mexicanos más prolíficos, cuya obra ha sido construida a través de diversas visiones narrativas, incluyendo la perspectiva de la infancia, López Páez considera que el gusto por la lectura debe ser estimulado por los padres y los maestros.

"Esto representa una gran responsabilidad, no se puede dejar todo en manos de la escuela, aunque los maestros sí han ejercido siempre una gran influencia en este sentido. Aún recuerdo cuando de joven, mi profesor, Julio Torri, me encauzó con gran interés en los libros", añadió.

Nacido en Veracruz en 1922, el también creador de la novela "Los invitados de piedra" (1961), afirmó no recordar cómo logró finalizar la carrera de Derecho a su llegada a la Ciudad de México.

"Me gradué de abogado, pero mi interés siempre fue la literatura. Pertenezco a una generación literaria que surgió durante la segunda mitad del siglo XX. Hoy lamentablemente todos están desapareciendo, al menos físicamente, basta con leer cada semana los obituarios", recordó.

Entre sus obras más destacadas se cuentan "Hacia el amargo mar"" (1965), "Mi hermano Carlos" (1965), "In memoriam, Tía Lupe" (1974), "La costa" (1980), "Silenciosa sirena" (1988), "Los cerros azules (1993)" y "Ana Bermejo" (1996).

En los años 80, uno de sus cuentos, "Doña Herlinda y su hijo", fue llevado a la pantalla por el cineasta Jaime Humberto Hermosillo. El escritor confesó que su incursión en el cine fue meramente incidental.

. "No tengo relación con el cine, más bien el cine se relacionó conmigo. De cierta manera siempre ha estado presente", afirmó mientras muestra algunos rincones de su casa donde exhibe fotografías de la actriz Greta Garbo, así como innumerables obras de arte, entre las que destaca su preferida: la pintura de un perro azul realizada por Juan Soriano, fallecido hace tres años en esta capital.

Con respecto a los rumbos que ha cobrado la literatura mexicana en las últimas décadas, López Páez dijo estar entusiasmado por las obras contemporáneas que ha conocido en el taller que imparte en la Universidad Nacional Autónoma de México desde hace tres décadas.

"Algunos alumnos llegaron a decirme que yo nunca impartía clase y es verdad, se trataba más de compartir la experiencia de la literatura, de comentar los textos, de leerlos. No se puede enseÑar a escribir, es algo muy personal", agregó.

Contrario a las afirmaciones de otros autores latinoamericanos que aseguran escribir para ellos mismos y que no tienen un único autor favorito, López Páez no duda en dar respuestas directas en ambos sentidos.

"Mi autor predilecto siempre será Plutarco y mis libros siempre los escribo pensando en el lector; uno escribe porque quiere expresar algo, una experiencia de vida, un recuerdo, el lector está de alguna manera siempre presente como un futuro testigo", adujo.

Para finalizar la charla, confesó con humor que los premios y reconocimientos le gustan, siempre y cuando él sea el ganador, además anunció que terminó hace unos días la escritura de su más reciente novela, cuyo tema gira en torno a las andanzas amorosas de un político mexicano.

"Fue una gran proeza escribirla, no tanto por el tema sino porque la redacté en una computadora que a ratos me perdía mis textos, pero afortunadamente logré una tregua con la tecnología", concluyó el escritor.

martes, febrero 23, 2010

CLASE MEDIA


Siempre recuerdo una panadería que estaba pasando las Calles de Petén, Tajín (en Tajín vivía mi amante el libanés Alex Kuri de quien ya os he contado), Uxmal, Xochicalco, etc. Esta panadería estaba frontera a la Avenida de la Universidad, avenida que tristemente la gente no llama "de la Universidad" sino simplemente "Avenida Universidad" lo que hace triste el nombre que debía ser más bello si se usara el real y verdadero que lleva los elementos "de la".

En México pervive la fea costumbre de darle otro nombre a los comercios que el verdadero, esta panadería sepa Dios cómo diantres se llamaba pero la gente le decíamos "Las Carmelas" aunque era otro su nombre cúyo ya no quiere mi memoria recordarme.

Siempre recuerdo esas no feas calles obscuras y tristes que indicaban un medio levítico y místico de esa gente clasemediera de Narvarte, que así se llama el barrio en dónde yo viví mi infancia en el Distrito Federal; esa clase media, a mi fe que es la única que sigue las normas de la moral, afectada, abyecta y baja la triste clase media, cierto, por fingida y afectada pero, es la que imbuida de la moral religiosa y de la televisiva y televisada, es la única que pretende vivir esa moral y esa moralina tristemente medioeval que no evoluciona nada nunca jamás. Esa sociedad basa sus valores en los que son difundidos por medio de la televisión y el conductor de la radio comercial. Esa clase mediocre es sumamente religiosa y espantada, y como su nombre lo indica, su nivel cultural es mediocre. Esa clase media está conformada por gente más bien blanca en que sus valores se fundamentan en repetir vocablos gringos y asombrarse de la vida gringa, eso sí, impensable en copiar el lado liberal de los gringos como es el ir a una playa nudista o a un campamento naturista, no, ¡impensable para un clasemediero! eso, según ladran los curas, es inmoral para esa clase media. Ese estamento social es religiosísimo por lo que siguen una vida casi monacal, las familias se componen de padre, madre e hijos, acaso hay un perrillo y, difícilmente un gato, eso porque la película gringa de terror siempre presenta uno y, como esa gente es además de religiosa, atávica a creencias de brujería y mal de ojo, pues teme que el gato esté poseso o poseído de algún demonio.

Esa clase media algunas veces presenta proclividad por los vocablos inexistentes y vicio por tonos vulgares en el hablar, un poco para aparentar, no sólo para aparentar, también para encodificar, que son de una raza superior que los inidos que son los de abajo. Ese modo afectado de hablar, como ya dije, va acompañado de muletillas vulgares como "o sea", "¿ves", "es que lo que pasa" etc. pero el nivel cultural es más bien pobre, sigue ese estadio social normas sociales que distan de ser de las que presenta la clase alta, ésa sí con tradición, herencia familiar, etc. aunque muchas veces no tan culta como se cree.

Esa clase media se siente imbuida de tradiciones familiares más falsas que la palabra de un político que habla como billete de falsa nominación en circulación corriente. Es una clase que no tiene estatus ni tradiciones, mucho menos herencia familiar ni tangible venida de sus mayores, cosa que sí posee la clase alta. En hablando de clase alta, recuerdo bien el boato con que come la Grande Señora Condesa de Lénnox-Kénedy, hase de recordar los retratos familares en lienzos de hace tres generaciones, el moblaje de hace trescientos años y, los documentos de visorreyes, dirigidos a sus ascendientes, documentos que datan de hace quinientos y cuatrocientos años, esa clase alta sí de linaje y sí de raza superior, y ésa sí se apellidos hermosos y no Sánches ni López sino más bien yuxtapuestos como "de la Chica", "Tovar y de Teresa", Rincón Gallardo y Martínez Negrete", "Espinoza de los Monteros y", y cientos de otros que bombásticos son en sí de ya suyo.

Pero que yo os hablaba de la panadería y de esas levíticas calles holladas por la clase media. Yo vivía entre las Calles de Eugenia y San Borja, sepa dios quiénes fueron esa Eugenia y ese San Borja, me parecen tan anónimos como la orografía de ese barrio Narvarte, el que según supe, toma su nombre de una hacienda que allí perivía en el pretérito tiempo pasado.

No siempre íbamos a esa panadería sino más bien los domingos pues regalaban una revista de farándula, recuerdo siempre una que presentaba en su frontis a Rosalba Brambila. Sepa Dios quén es esa tal Rosalba Brambila, imagino que una artistilla de poca monta aunque muy bella pues, para ser actora (actriz les decimos en Méjico) en México, nada importa si actúas bien o mal, lo importante es que seas bella, bella quiere decir que tengas unas tetas gigantescas, cintura breve, buen talle, nalgas prominentes sin que sean desmesuradas como las de las dominicanas. Blanca de carnes es obligado para que apareza una tipa en la televisión en la novela del canal Dos. Las prietas ni las indias gustan en México, por ello la clase media y alta odian a la indiada, el 99 por cien del país es india más bien que blanca, pero eso importa nada, para que una tipa aparezca en la tele tiene que ser blanca y además ostentar un aspecto de cabaretera aunque la señora clasemediera sea recatada y no presente sino aspecto de una mujer recatadísima y santa.

El erotismo en México se presenta y evacua en la televisión y no en la vida diara, la clase media mejicana es impoluta, es asexuada, es virginal, es pura, está limpia de pecado y, su erotismo lo admira en modelos de putas en la televisión y en la radio, jamás practica ese hedonismo epicúreo concupiscente salaz, altamente delectable, es una clase ésa espantada, no consume droga ninguna, sólo alcohol pues es presentado en el anuncio de Domecq cuando presentan el Concierto los domingos y, a la hora del Toro, emisión que viene televisada, venía para bien decir y honrar la verdad, del coso mayor de la Ciudad.

Creo que ya no hablaré de esa panadería de "las Carmelas" pues que ay Dios, que ya no me provoca hablar della.

Esta clase es gazmoña pues acude a trisagios, novenas, triduos, rosarios, misa en sufragio de tal santo y de tal advocación de la Santísima Virgen, esta media clase es adoradora, al mismo tiempo que dice odiar, la vida escandalosa, con un falso barniz de pureza, de los y las artistas de televisión. Vida de esos artistas más bien disoluta

Dista de el caro decorado de una casa rica el de una casa de clase media, la casa de la clase media es decorada con chabacano gusto compuesto por baratos muebles y colores dispares, ha de clarificar que la clase media en México virtualmente es ya inexistente. MI ex amigo Zenaido recuerdo bien que me decía que ahora (esto hace quince años ha) la clase media abre sus zahuanes para preparar comidas para gente de oficinas de Gobierno, para poder seguir manteniendo su medio nivel de vida, el nivel de vida es, un automóvil, casa de dos pisos con un diminuto jardín, un viaje a Europa una vez en la vida, viaje organizado en "tour" todo comprendido, excursión que se anuncia: "visite cincuenta países de Europa en veintiún días desayuno incluido", ese viaje incluye también que se encubren entre sí los viajeros para robar ceniceros, toallas, y cubertería en el hotel de Bruselas y, algunos relojes Carl F. Bucherer en Suiza. Recuerdo la casa de Óscar B., en un suntuosísimo barrio de el D.F., ¡ay Dios!, el padre hubo sido político del Pirrín (PRI), el padre un hombre ¡ay Santo Niño Dios! en fin, un señor que más bien parecía el Cacique Gordo sólo que sin cultura, siempre estaba mondándose los dientes con un mondadientes delante de todo dios, bien, este ricote poseía una grande casa en la que la sala, el comedor, etc. guardaba toda la gama de siete millones de colores que existen en esta Tierra. Esta casa, a más de ornar muebles Luis XV dorados rococó con colores chillantes, presentaba estatuillas indias de dimensiones nada deleznables que de seguro fueron sustraídas de un museo mejicano. En fin, era colorilandia esa casa que mezclaba varios estilos y varios siglos en la misma pieza, el chabacano hortera gusto, a más de la bajeza de los personajes daban un no alegre resultado que alteraba los nervios pues, tanta riqueza derrochada en tan mal gusto y, que había riqueza pues la casa contaba con discotheca privada, sala de congresos, once habitaciones, bosque privado que era una lujuria de belleza ver ese bosque inefable al abrir las ventanas. El único que estaba bien puesto allí en esa casa era un labrador español a quien fueron a cazar a tierras de España para casar a la hija dese palurdo cacique mejicano, esto era, según Óscar declaraba que eran los deseos de su padre: para mejorar la raza, eso fue lo único bueno que relumbra en esa rica casa de advenedizos alpinistas sociales que, logran fortuna esquilmando al yermo pueblo mejicano inculto y hambriento de cultura.

Los críos son enviados a la escuela particular de paga, entiéndase privada, para que se rocen con "gente bien", es decir gente con dinero, siempre con la esperanza no de una ulterior boda, no, sino más bien que haga lazos de amistad, es decir contactos, para un trabajo ulterior en la construcción de algún edificio o algunas pistas y caminos carreteros en los que el hijo se haga de dinero para salir de el pánico de pensar que de un minuto al otro perderá su feble nivel de vida, de clas media pues la clase medie es arribista. Un amigo de clase alta llamaba a esas personas advenedizas que el vulgo llama "nuevo rico", alpinistas sociales. Cierto que la sociología de Auguste Compte habla de la movilidad social la que no es mala en sí, no, al contrario mejorar es bueno pero llegar a ser lo que no se puede es chabacano y uno frisa el ridículo.